復雜性生態哲學

第一章 生態哲學的歷史與未來
第一節 生態運動的緣起
第二節 淺層生態主義與生態哲學
第三節 深層生態主義與生態哲學
第四節 深層生態哲學的困境
第五節 生態哲學的未來
第二章 古、近代理論中的自然觀
第一節 中國古代思想中的自然觀
第二節 印度古代思想中的自然觀
第三節 西方古代思想中的自然觀
第四節 西方近代哲學思想與自然哲學
第三章 現代性理論與生態哲學
第一節 胡塞爾、舍勒與生態哲學
第二節 海德格爾與生態哲學
第三節 懷特海與生態哲學
第四節 霍克海默、阿多諾與生態哲學
第四章 復雜性理論與生態哲學
第一節 復雜性能理論的哲學意蘊
第二節 貝塔朗菲與生態哲學
第三節 普里戈金與生態哲學
第四節 聖菲研究所與生態哲學
第五章 復雜性生態哲學
第一節 開放性的哲學
——解構封閉系統論的生態哲學
第二節 漲落的哲學
——接納個體存在論的生態哲學
第三節 自組織的哲學
——超越形上還原論的生態哲學
第四節 涌現的哲學
——走向非線性理論的生態哲學
後記

在生態批評領域，常會听到這樣的議論︰生態問題在理論上並不復雜難解，困難的是實踐，是生態實際問題的解決。這種議論後一半，當然確切無疑，從世界範圍看，盡管從國家元首到平民百姓都已不得不關注生態問題，但地球的實際生態狀況仍舊日益惡化著。至于這種議論的前一半，似乎也已經得到不少認帳同︰生態理論，不就是“地球只有一個”，“社會要持續發展”嗎？我相信，只要讀了王耘博士的這本書，這種看法便會得到矯正。以往，學界就曾有過“知易行難”或“知難行易”的爭論。這本題名為《復雜性生態哲學》的書，將會給我們這樣一個印象︰“行難知亦難”。

這本書其實涉及了當前學術界兩個新興的、疑難的、頗具爭議的理論場域，一是復雜性理論，二是深層生態哲學。王耘博士的意圖是通過對二者的巡察、探究、梳理，將其整合到一種復雜性的生態哲學中。這一理論課題無疑是宏闊的、又是繁重的，我知道，在這一階段里，王耘博士對此傾注了他的全部精力。

書中首先回顧了生態哲學的淵源與發展概況，揭示了生態哲學在當前面臨的難題，尤其是“深綠”、“淺綠”、“硬綠”、“軟綠”盤繞糾葛、相互攻計的尷尬處境。與美國學者唐納德，沃斯特（Donald Worster）的《生態思想史》不同，王耘博士的這本書更突出了哲學原理上的思辨性與面對現實的當下性。他的同情與偏愛顯然是在“深層生態哲學”上，然而，偏愛並不偏袒，或許正是這種摯愛更使他看到深層生態哲學在學理上，或曰在哲學根基與知識背景上的弊病。究其底里，貌似勢不兩立的“深綠”、“淺綠”，“同樣是建立在對立統一的整體論基礎上的”，“二者所運用的邏輯體系並無實質性的區別”，“深層生態學無法回避一種內在的焦慮，它並沒有實現對整體論建構的重大突破。”作者因此斷言︰“深層生態學如何走出它的困境？我們認為，與復雜性理論的結合是它可以選擇的康莊大道。”

關于“復雜性理論”，並非字面意義上“復雜的理論”，而是“關于復雜性的理論”，或曰“關于復雜系統（complex systems）的學說”，這是建立在貝塔朗菲（L.V.Bertalanffy）一般系統論與普里戈金（I.Prigogine）的耗散結構理論基礎之上的一種嶄新的理論體系。關于這一理論體系的內涵，本書列舉了十個要點，我們不再重復。我這里僅只希望提醒一下，本書關于“復雜性理論”的一個近于“悖論”的想法︰“復雜性理論是一種科學理論——這可能是深層生態哲學最為厭棄的‘家庭出身’”。這就是說︰生態哲學，尤其是深層生態哲學，多把科學技術看作造成生態困厄的禍水，“禍水”如何又能變成“活水”呢？

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