傅雷傳（修訂本）

一 孤兒寡母
二 修道院式的童年
三 浮盪無著的學子
四 初試筆鋒
五 告別親友
六 赴法途中
七 名家書信：《法行通信》
八 巴黎之戀
九 初識達·芬奇
十 徜徉於萊芒湖畔
十一 流連於藝術之都
十二 美術批評家嶄露頭角：《塞尚》
十三 比利時之旅：鑒賞魯本斯
十四 意大利之行：朝拜米開朗琪羅與拉斐爾
十五 在羅浮宮研究倫勃朗和普桑
十六 在上海美專發生的故事
十七 剛柔相濟琴瑟相諧
十八 探索中國藝術向何處去
十九 傾聽羅曼·羅蘭的忠告
二十 旅歐的結晶：《世界美術名作二十講》
二十一 同是天涯淪落人
二十二 從貝多芬汲取戰斗的意志與力量
二十三 平生一大知己：與黃賓虹的忘年交
二十四 評論鴛鴦蝴蝶派與張愛玲
二十五 論爭對待美蘇關系的態度
二十六 失望與疑慮
二十七 獨樹一幟：翻譯的理論與實踐
二十八 造就世界第一流的藝術家
二十九 與傅聰談音樂
三十一 片赤誠：投身整風運動
三十一 一聲霹靂：終為赤子之心受累
三十二 「當初給我戴帽，本來就是錯的！」
三十三 縱論中國繪畫藝術
三十四 桃李之花盛於隔牆鄰院
三十五 終生遺憾：「少聽見一聲『爸爸』！」
三十六 憤而棄世
三十七 永存不朽
初版後記
主要參考文獻

傅雷先生是我國「五四」後成長起來的一代知識分子的傑出代表。他的受人崇敬與推許，固是因其學識的淵博，藝術鑒賞力的高超，尤其是作為譯壇巨匠，其在譯事上的輝煌成就。——可以說，正是通過傅雷的大量譯著，我國的廣大文學愛好者，才開始領略了巴爾扎克、梅里美、伏爾泰、羅曼·羅蘭、丹納、莫洛阿等等法國近現代文學藝術家及其代表性作品的內容與神韻。然傅雷之令人看重與長期懷念，自當不獨以此為限亦顯矣。

傅雷之可貴，還在於他對國家民族懷持的深深的愛，和由這種愛所產生的綿長不絕的憂患意識；他待人處世的光明磊落，真誠坦盪；他於世間事物之善於獨立思考，不理解者或不合已意者，從不首肯與阿附；他於文於藝，始終堅持德藝俱各、人格與文格之統一；他將人格之獨立與尊嚴，視為其立身行事的最高准則┅┅凡此種種，他的道德品格和思想精神境界，以及其在教子成才方面的良苦用心，都堪稱近現代中國知識分子的典范。

出於對桑梓的熱愛和鄉賢的敬重，我在20世紀80年代末、90年代初寫作了《傅雷傳》一書。這本傳記，先後在台灣和大陸地區印過多次。有位香港讀者曾為文指出，從本著中看不出作者對法國文學有過專門研究。他看到的是事實，我除了讀過博雷先生翻譯的作品和其他一些法國文學名著，與「法國文學研究」這樣的專門學問，確實不沾邊。不過他之言下，似乎還有這樣的意思：傅雷先生的傳記，由法國文學研究家來撰寫最為合適。應該說，他的意願，也正是我的意願。我之當初寫作《傅雷傳》，本意之一就在拋磚引玉，希望最終能有一部由法國文學研究者撰寫的，內容更為系統完備，質量亦上乘卓越的傅雷先生的傳記文本出現。只是時至今日，此願好像仍未得償。於是，本傳還得留存一段時間。這真應上了中國的一句俗話，「沒有朱砂，紅土為貴」了。

北京航空航天大學出版社既有意重印這本傳記，我便利用這個機會，將全書修訂一過，補充了一部分先前未曾見過，或是雖曾見過而被忽略，被粗疏地處理了的史料，也改正了初版本中不夠准確的一些描述。但限於我的學識與水平而無法克服的缺點，就只能再請讀者原諒與指正了。