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白話《菩提道次第廣論》

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內容簡介

以二十一世紀語言 重新詮釋十四世紀佛學鉅著
最淺顯易懂的《菩提道次第廣論》白話版
所有佛教徒都應深入實修的寶典

  《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後於淨觀中寫下。本論遠傳承可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承主要依據阿底峽尊者的《菩提道炬論》,能幫助所有根器與心性不同的眾生,按部就班、全面性了解佛法精髓,步步登上解脫大道。

  中文譯本為法尊法師所譯的《菩提道次第廣論》,也是目前市面上流傳最廣的版本,以現代眼光來看,由於語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。為了自他二利,劉小儂居士投入六年時間,將此書寫成一般人容易閱讀的白話文,可說是佛教界的一大創舉。白話《菩提道次第廣論》的出版,對學佛者想要深入學習藏傳佛教及弘揚佛陀教法極具意義。

作者簡介

宗喀巴大師(1357-1419)

  被喻為第二佛的宗喀巴大師(1357-1419),是藏傳佛教格魯派的開山始祖、偉大的宗教思想家和改革家,也是文殊菩薩的真實化現。在十四世紀西藏佛教墮落之際,開啟復興戒律、重視學習的風潮,建立先顯後密的修行次第,制定五部必修大論,舉辦嚴格的辯經與考試制度,強調聞思修三者並重。

  1402年,宗喀巴大師在止貢法王、勝依法王及前後藏善知識勸請下,寫下《菩提道次第廣論》奢摩他之前的章節;原本宗喀巴大師打算停筆,文殊菩薩立刻現身請他繼續毘缽舍那章節,並在虛空顯示甚深空性義理,以利益末法眾生。

譯者簡介

法尊法師

  法尊法師是中國近代史最偉大的譯經師,1902年生於河北深縣,1920年離家前往五台山出家,法名妙貴,字法尊,十九歲因聽聞大勇法師開示《八大人覺經》等經典,觸動法師除自了生死,更應擔負起弘揚佛法的使命,由此奠定譯經志向。

  法尊法師一生譯著超過一百二十部,幾乎涉及所有佛學層面,著名的如《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》、《入中論》、《入中論善顯密義疏》、《現觀莊嚴論金鬘釋》、《辨法法性論》、《集學論》、《釋量論》等,對漢地學習藏傳佛教具有重大貢獻。

劉小儂

  曾多次前往印度、尼泊爾、西藏,追隨佛陀及聖者足跡,並朝禮中國四大佛教名山,禮拜文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩,獲得不可思議奇妙因緣。平日喜歡閱讀佛教經論,希望以淺顯易懂的方式介紹佛法,讓更多人品嘗甘露妙味,著有《史上最大佛教護法-阿育王傳》。

 

目錄

推薦序 6
宗喀巴大師略傳 8
法尊法師略傳 9
自序 10
如何閱讀本書 12
本書架構 14
三士道關係及內容 15
菩提道次第祈願文 16

【第一部】道前基礎
1.前行引導 18
2.親近善知識 44
3.修學方法 64
4.思惟人身難得 84

【第二部】共下士道
5.思惟死亡無常 104
6.思惟三惡趣苦 118
7.皈依三寶 132
8.深信業果 156

【第三部】共中士道
9.思惟苦諦 196
10.思惟集諦 220
11.十二因緣 236
12.解脫正道 250

【第四部】上士道
13.發菩提心 266
14.受持發心儀軌 298
15.修習菩薩學處 316
16.布施波羅蜜多 336
17.持戒波羅蜜多 356
18.忍辱波羅蜜多 364
19.精進波羅蜜多 386
20.靜慮波羅蜜多 406
21.般若波羅蜜多 410
22.四攝法 422
23.概說止觀  430
24.奢摩他 442
25.毘缽舍那 464

總結:修習要道 495

 

作者序

  經常聽人說:「學佛,不要太迷。」迷,就是迷信,認為香燒得愈多,愈可以巴結菩薩,頂灌得愈多,愈可以得到加持,就此解決人生問題。殊不知,佛法廣博精微,具有極嚴謹的理論基礎與辯證邏輯,非一般科學與知識所能比擬。許多佛教徒不明究理,不是追求神通感應,落得走火入魔自誤誤人,就是只求大手印大圓滿等無上密法,不願從根基好好打起,陷佛法於亂象叢生。

  回首二十年學佛,這裡學學那裡跑跑,受了許多教法,卻始終不知一個完整次第。迷迷糊糊,直到參加法光佛學研究所黃奕彥老師講授的《菩提道次第廣論》,才覺得真正挖到寶。

  《廣論》是宗喀巴大師的著作,由法尊法師譯為中文,以現在來看語體過於文言,又隱含許多典故,很容易讓人望之卻步。剛開始想翻譯,其實是為了自己學習。下筆之初極難,整天下來只有二、三百字,緩慢的進度與厚重的書頁令我備受挫折。每當動念想放棄,便想到法尊法師不顧生命學習及翻譯的精神,又想到自己既暫捨俗業,還是耐著一字字敲一句句修,總算逐句完成。

  《廣論》不只是格魯派必修,更是所有學佛者都應深入的寶典。現代人生活忙碌,很難靜下心來研讀經論,尤其像《廣論》這樣大部頭的書更難。學佛不是一生一世的事,不試著擠出時間,就無法養成習慣,把學佛的「習氣」帶到來生。沒有聞就沒有思,沒有思就沒有修,三者俱無,解脫無望。金錢上的投資時有虧損,頂多只能讓今生富有;佛法上的投資穩賺不賠,又可以帶到來生。真正懂得投資的人,應該砥勵自己從現在開始,從這本書開始,種下了解佛法的種子。

  初稿完成後,到印度菩提迦耶、蓮師湖等聖地進行潤稿工作。下筆至今已六年餘,時間悠悠忽逝,面對此一佛學巨著,我始終抱持戰戰兢兢的態度,不敢妄自增減,更不敢未得同意出書,以免犯下毀壞正法的惡業。因緣際會認識了謝智仁波切,又轉而引介青海南架格丹寺才讓上師,才讓上師是安多格西的轉世,而安多格西正是法尊法師學習《廣論》的根本上師。丁亥年將完稿送至青海,隔年獲得上師首肯,就尊重道次第傳承來看,已為本書立下好的緣起。後隨謝智仁波切朝禮西藏追溯法源,在宗喀巴大師造論的熱振寺、在三大寺達賴尊者講論的法座前頂禮。本書出版要感謝法光佛學院黃奕彥老師細心教導、永光寺禪安師、禪斌師及福智天人師兄費心指正。若有錯謬,請各方善知識不吝賜教,我也衷心向文殊怙主宗喀巴大師懺悔。

  希望本書能利益廣大行者,謹以此功德迴向法界,正法久住、正法上師久住,有心向佛者都能稟持正知正見共進菩提道。為感念才讓上師及南架格丹寺僧眾們的慈悲,本書部份收入將作該寺興建「文殊菩薩聚福長壽大殿」之用。

劉小儂
二○○九年九月九日

 

詳細資料

  • ISBN:9789866409103
  • 叢書系列:善知識
  • 規格:平裝 / 504頁 / 16.8 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

如何閱讀本書

  法尊法師自述,「不管在那天死,只要活著一天,我就抱著一部菩提道次及一部密宗道次在翻,寫一張算一張,要死就死,我辦不到的,死了也不後悔。」大勇法師在圓寂前殷重囑咐法尊法師,要他去昌都跟隨安多格西學習《廣論》,學了以後,務必要把它傳到內地。由這兩段敘述,可知本論的重要性。

  《菩提道次第廣論》的作者是宗喀巴大師,在得到文殊菩薩加持後生起淨觀而寫下這本的偉大論著。本論遠傳承,可以追溯到釋迦牟尼佛所有言教,近傳承就是根據阿底峽尊者所寫的《菩提道炬論》及道次第傳承上師的語錄和言教。佛海浩瀚,一部經論動輒十萬偈,即使畢一生精力讀完已經不容易了,更何況要整出一個理路。這部論能幫助所有想要修習佛法的眾生,有次序的、全面性的了解佛法。

  宗喀巴大師依照眾生願力,將行者分為三種人,下士、中士和上士,三士學習的過程,如登山步步拾級而上,不可躐等。入道前,先修習道前基礎;入道後,先學習共下士道,接著學習共中士道,最後學習上士道。取巧的人,也許想直接進入上士道課程,以便快速入道;其實這樣做反而欲速不達,因為前者是後者的基礎,缺乏穩固的基礎,如蓋房子不打地基,隨時有倒塌的危險。

  閱讀本書時,首先依照架構,在腦中描繪出道次第輪廓,了解前後章之間的關聯。進入每一章主題,先熟悉章前大綱,全盤掌握重點,然後才進入內文;為了編排及閱讀方便,內文分段與章前大綱略有調整,就完整性來說,還是要以章前大綱為主。本書的分段及下標,主要依據黃老師採用的四家注、五明佛學院講義及原文的科判,層次分明與條列式有助於理解、閱讀及憶持。等到熟悉全論後,就能將日後所聽聞的經論一一放入相關子題,形成自己完整的學習,這也符合宗喀巴大師開宗明義所說,「一切聖言現為教授」的道理。

  本書除奢摩他和毘缽舍那是採節錄方式,其餘均採逐字翻譯,以不違背原意下,儘量貼近現代語法。先引經典再重新解釋,這種不厭其煩的做法,看似冗雜,實則具有強化思辯能力及反覆記憶的優點,因此本書也保留此藏式傳統。
 

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