顏李學的近代境遇

顏李學派是清初非常重要的學術流派，由於自身學說痼弊及外部政學環境的變化，於清中葉走向中絕。百余年后，戴望搜輯顏李遺著，編纂《顏氏學記》，開啟顏李學重光之端緒。晚清顏李學的傳播，經歷了由人際傳播向媒介傳播的遞嬗，近代意義上的顏李學之雛形初具規模。

進入民國，政治與學術的復雜交織成為民初顏李學研究的一大特色。在政治上，徐世昌通過一系列的政治運作，將顏元、李塨二人塑造為國家學術偶像，享受從祀孔廟之厚遇。在學術上，梁啟超、胡適圍繞顏李學與戴震學的淵源問題進行發掘研究；錢穆則否定顏李學與戴震學的淵源推測，從而解構掉梁、胡之前精心構建的「反理學」譜系。

總之，作為中國儒學流派中一個獨具特色的分支，顏李學在近代之境遇，體現出中西交融、政學交織、反響不一等特征，這恰是傳統學術在近代流變的一個縮影。

在學術史的研究中，思想史的視角固然非常重要，文化史的視野也必不可少。思想二字從「心」，集中在人的心靈、精神層面，較為空靈；學術雖也有精神層面的東西，但更重求真求實，強調腳踏實地；文化則具有包容性，精神、物質兩個層面都在其中。廣義而言，這幾方面都在文化史視野之內，無論是屬於精神層面的，還是屬於物質、制度層面的，都是文化史研究題中必有之義。所以，學術史的研究離不開文化史的視野。學術史研究所涉甚廣，與其他部類的關聯也頗多，是較為繁難的研究領域。若想有所突破，面面俱到自為下策，而從專題入手，一步步潛心經營，終會達至勝境。本叢書即擬依此策略，以不同主題的學術史專門著作來構建全帙。重點在於清代以來的中國學術史，尤其是前文所強調的近現代中國學術史的研討，以求有自身特色，於學術前沿據有一席之地。

王學斌，北京師范大學歷史學博士，中國社會科學院近代史研究所博士后，中共中央黨校文史教研部副教授，碩士生導師。研究方向：中國近代思想文化史、晚清政治文化史，在國內外學術期刊發表論文30余篇。