一、中國哲學的三大特色

(一)妙樂性

中國哲學是以人類的幸福為前提，因此它所追求的當然是人生的快樂，而不是痛苦。

在此處，我不用快樂，而用妙樂兩字，是因為快樂兩字常和肉體上的享樂有關，而妙樂兩字雖出自於佛家，但卻是指內心的一種舒適境界，所以也可包括了儒家的悅樂（吾師吳經熊博士曾寫過一篇〈儒家的悅樂精神〉）和道家的至樂。

關於中國哲學的這一特性，我們可從儒、道、佛三家思想中看出：

《論語》開宗明義第一章的三句話：

學而時習之，不亦悅乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。（〈學而〉）

便揭出了求學之樂，交友之樂，以及不求人知之樂。編《論語》的孔門弟子之所以把這三句話放在開端，顯然不是隨便的，因為這三句話正是為學、做人、處事的起點，也是總原則。這三句話有一個共同的特色就是「樂」字，而這個「樂」字正寫出了孔子的整個人生旨趣。試看孔子一再的強調：

飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！（〈述而〉）
知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者。（〈雍也〉）
其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（〈述而〉）

從這些話中都可看出孔子對「樂」的推許，以及他自己在素樸的生活中所體驗到的無窮樂趣。他曾讚美顏回說：

賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。（〈雍也〉）

顏回之所以為孔子賞識，就在於他那不改其樂的一個「樂」字，這裏的「樂」顯然不是肉體上享受的快樂，因為一簞食，一瓢飲，在陋巷，可說是物質生活窮困到了最低的限度，那裏還有享受的快樂可言？所以這裏的「樂」指的是心境，由「不改」兩字，可以看出顏回的心境是活在樂中，是進入了永恆之樂。

孔子的這個「樂」字，傳給了顏回，也傳給了孟子。孟子曾說：

萬物皆備於我矣，反身而誠，樂莫大焉。（〈盡心上〉）

又說：

君子有三樂，而王天下，不與存焉，父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。（〈盡心上〉）