輪回的法則
 
三世因果
 
「三世因果」縱貫過去世、現在世和未來世，而其他宗教只談現世，或只論及現在、未來二世；因此，三世之說可視為佛教教義的主要特色。
 
十二因緣
 
因 緣是產生果報的根本原因和前提條件，十二因緣又名十二有支、十二緣起，佛教把一切有情生死流轉過程細分為十二個部分，每一部分的因與緣都在不斷在變化，催 促有情眾生造不同的業、產生不同的影響，因果相隨，進而影響下一世的生命歷程。這十二因緣分別是：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老 死，這十二個過程前後無間斷地連續，周而復始，至於無窮，使有情眾生流轉於輪回而不得出。
 
無明是對過去世煩惱的總稱，佛經也稱為「見思煩惱」，即見煩惱、思煩惱，就會產生迷惑、蒙蔽本性，故稱無明。
 
行是於過去世所造的善惡之業，行要受無明、即過去世煩惱的支配。
 
識在此處專指重新入胎時的意識、神識，受過去善惡之業的業力的牽引。比如前世為人的，因前世之業將轉生為動物，那麼他作為人的意識在入胎時也就相應地轉變為動物的意識。
 
名色名是心，色是質，即身體。名色是指托胎後至第五個七日，身體器官漸漸發育，但還沒有產生知覺、沒有精神活動。
 
六處六處即六根，包括眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，是認識外界的物質基礎，使有情能夠分辨色、聲、香、味、觸、法六塵。六處長成後，胎兒就明確形成了，假以時日便將脫離母體。
 
觸出胎以後至二到三歲之間，藉由六根與六塵的接觸，產生一定的感受，但還不知好惡，也未能有明確的想法。
 
受指六、七歲至十三、四歲時，思維發展，開始識別好惡、苦樂。愛是指十四、五歲以後，因為對世界已有所認識，所以開始有選擇地對外界附加自己的感情，對於喜歡的產生貪愛，成為這一世造業的原因。
 
取從二十歲成人以後，已經有了自主能力，對於不喜歡的要令其離開，對於喜歡的要努力追求，即是造「業」。
 
有是「取」的結果，因愛而取、而追求，產生的結果有善惡之分，這就成為下一世受業報的根源。
 
生是指在未來受生，這一世所造之業決定是否還重入六道輪回受生，前世今生的惡業如果沒有消除，一切有情眾生就都無法脫離輪回。
 
老死是有情由生到死的存續期間，身體逐漸衰老、最終壽命終止的這個時間，此時有情眾生「五陰之身，熟已還壞」，重新進入輪回。