政治的應許

本書邀請讀者加入阿倫特及其同伴的旅行之中，一起在時空間穿梭。

這場旅行始於古雅典，阿倫特與蘇格拉底、柏拉圖的思想對話。蘇格拉底喜歡追究種種意見和相對真理，他把城邦居民的固有信念打碎，卻不給他們新的真理。結果，雅典以他無休止的追問會妨礙城邦居民獲取財富為由判處他死刑。

柏拉圖為此構建了理念的王國，在那里善好的理念是統治者，且無須說服城邦居民。

柏拉圖將統治權的概念引入政治領域，從此開啟了西方政治思想傳統。

在數世紀之后，孟德斯鳩認為正是眾多不同的男人和女人構成了人類社會，平等和差異構成了共和政體以及君主政體的行動原則。

在馬克思看來，包括政府和法律在內的統治權，源於人類的不平等，同時也確立了人類的不平等。

阿倫特認為，馬克思的這一洞見將促使悠久而強大的傳統終結。在阿倫特看來，熱核戰爭將有可能徹底摧毀人類，因此我們比以往任何時候都更加需要合理的政治判斷力。

這種政治判斷力只有在眾多不同的男人和女人的自由交談中才可能誕生。因為「只有在我們彼此自由的交談中，我們所談論的世界才會從所有側面總呈現出來，具備客觀性和可見性」。

一旦從傳統的禁錮和偏見中解放出來，我們將有理由對政治重新抱有審慎的樂觀與期待：政治不是對人類自由的威脅，而恰恰是人類自由的應許之地。

本書考察了哲學與政治之間的沖突，展示了濫觴於柏拉圖和亞里士多德，終結於馬克思的西方政治思想傳統，並沒有有效地解釋清楚人類的行為。阿倫特認為，當政治被認為是達成目的的手段，當強力用於制造「自由」，政治原則的存在就被毀滅了。

漢娜·阿倫特（1906—1975），德裔美籍猶太人，生於德國漢諾威。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲博士學位。1933年因納粹上台而流亡海外，於1951年獲美國國籍。自1954年開始，阿倫特先后在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯克林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》、《在過去和未來之間》、《論革命》及《人的境況》等著作，為當代政治哲學作出了卓越的貢獻，成為20世紀具有原創性和影響力的政治思想家之一。