李白流夜郎赦歸經湘漢行跡考辨

唐肅宗乾元元年（758），李白終因從璘之事被判長流夜郎，遂由潯陽溯江而上，至江夏、漢陽，再泛洞庭，上三峽，抵巫山。時已次年之春，大赦令頒，承恩東返。這段行跡，於太白詩集中歷歷可考，故向無異議。但對於其赦歸之後所行，則有不同之說，分歧之點在於湘漢一帶，據北宋曾鞏〈李太白文集〉 云：太白「以赦得釋，憩岳陽、江夏，久之複如潯陽」。（一）、而清人王琦、黃錫圭分別所著之〈李太白年譜〉 及今人詹鍈先生所著之《李白詩文繫年》 等，則謂太白於乾元二年「還憩江夏、岳陽。」「復如潯陽」，（二）、其中詹鍈先生還認為憩江夏岳陽後旋赴零陵，次年再歸至巴陵江夏，（三）、然後「復如潯陽」。諸譜十分通行，頗具權威，故其說幾成定論，而曾鞏之說則往往被人忽略。

那麼，李白湘漢行跡是否果如諸譜所言呢？核之當時交通線路，令人不免疑竇橫生。因其流放與赦歸，均須沿長江而行。去歲赴夜郎，由東向西溯江而上，故經江夏而泛洞庭（岳陽）。次年遇赦歸，由西向東順江而下，理當先憩岳陽繼赴江夏，正如曾鞏〈後序〉所記。若依諸譜所言，出峽江下荊門之後，未憩岳陽便達江夏，已是不可思議，既至江夏，不繼續東下，卻又掉過頭來，西上岳陽，盤桓淹留後方再返江夏東歸。這段行程，往復徘徊，且與上年行跡完全重合，構成一個環形軌跡，更是有悖於常理，亦不合太白急欲與家人團聚的心理。因而猶如紛亂撲朔的迷團，令人費解，難於信服。

當然，懷疑並不能代替事實，若事出有因，也不能排除太白徘徊湘漢的可能性。在此不妨考察一下諸譜之說的根據，即有關詩文繫年之準確性，由此證實本年赦歸後太白是否存在再由江夏赴岳陽之行。因記載李白行蹤最詳的是詹鍈先生《李白詩文繫年》，差不多包括了諸譜的主要依據，故本文將主要就《繫年》的有關部分予以商榷。