孔子新說：肯定群我關係

自序──肯定群我關係

【輯一】親情出於天性

• 不要擺臉色
• 孝與敬配合
• 要愛惜身體
• 心中的牽掛
• 父母的年紀
• 委婉的態度
• 大家都欣賞
• 孝順與心安
• 政治的根本
• 對祖先孝順

【輯二】友誼值得珍惜

• 志趣要相似
• 隨時在學習
• 有益的朋友
• 有害的朋友
• 交友四階段
• 理想的朋友
• 說話有分寸
• 越來越敬重
• 真誠的交往
• 交友的方法
• 子路的志向
• 朋友的情義
• 生死見交情

【輯三】積極參與社會

• 忘記的藝術
• 口才不善巧
• 做人要直爽
• 就業的考量
• 先充實自己
• 富貴與貧賤
• 為社會服務
• 手段要正當
• 不輕易判斷
• 君子的條件
• 君子的風度
• 孔子的志向
• 己立而立人

【輯四】論語生活示範

• 入世的情懷
• 入世的責任
• 人生不留白
• 知人的方法
• 好學的重要
• 適當的規範
• 主動的抉擇
• 以道義結交
• 處世的原則
• 樊遲三問仁
• 君子有三戒
• 有益的快樂
• 有害的快樂
• 孔子的金律

肯定群我關係　傅佩榮

　　「人是社會性的動物」，要肯定這句話並不困難，但是要充分說明它的涵義，找出它的依據，並且提示一套具體可行的方案，就需要大哲學家來完成了。孔子正是這樣的大哲學家。

　　人是動物之一，同時又是萬物之靈。人的靈秀之處，在於擁有理性，可以反省也可以自覺，由此建構及開展內心的世界。孔子的學說，首重「真誠」，而這正是「仁」的基本意旨。只要一個人真誠，將立即覺察內心有一股力量在自我要求；所要求的，是以適當言行來與周圍的人交往。真誠是人人都做得到的，但是在實踐其要求時，則需要以理智來判斷如何行動，並且鼓起勇氣、不計代價地加以落實。

　　換言之，人活在社會上，若想追求自我實現的目標，就須具備「智、仁、勇」三達德。這三達德所要帶領我們抵達的目標是什麼？是人性的完美化，亦即《大學》所謂的「止於至善」。為了辨明此一目標，首先必須界定人性與善之間的關聯。

　　簡單說來，人性是向善的。「向」是真誠所引發的內在要求及動力；「善」是我與別人之間適當關係的實現。以孝順為例，沒有人生來即有孝順的善行，但是人只要真誠，就會自覺應該孝順父母。但是，如何才算孝順？這就需要學習社會規範，並且考慮父母的期許了。換言之，在任何一種人與人相處的關係中，我要思索的是「內心感受，對方期許，社會規範」，求此三者的交集。若三者無法協調，則以真誠的內心感受為主。因為，若是無法真誠，則言行失去主體的基礎，難免淪於作秀或鄉愿之譏。

　　長期以來，中西學者常把孔子說成教人行善的老師。孔子確實教人行善，但是他的目的並非只求社會秩序之和諧，而更是為了使人們從「向善」走向「擇善」，希望最後可以抵達「至善」之境。

　　本書所論，正是「擇善」的具體作為。書分四輯：首先，「親情出於天性」，說明百善孝為先，並且以孔子如何因材施教作為例證。其次，「友誼值得珍惜」，因為交友是人生頻繁而熱鬧，有趣而重要的必經之路，其中的原則與考量不可不認真辨別。第三，「積極參與社會」，由此出現人生遭遇之窮達順逆，人際關係之分合恩怨，而我們所要努力的是成為無私的「君子」。第四，「論語生活示範」，從《論語》擷取相關章句來印證本書的觀點。

　　綜上所述，孔子在「肯定群我關係」時，所期許的是每一個人在生命歷程中，都能與別人攜手同，一起朝著理想的社會與完美的人生前進。