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心經密意:心經與解脫道、佛菩提道祖師公案之關係與密意(再版)

心經密意:心經與解脫道、佛菩提道祖師公案之關係與密意(再版)

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內容簡介

  本書闡釋心經之密意,亦闡明心經與解脫道之關係,心經與佛菩提道之關係,心經與祖師公案之關係。讀者藉由此書之詳細研讀,配合正確之參禪法門,則易於親證如來藏而進入禪宗明心之開悟境界,亦得因此而進入佛菩提之不可思議智慧境界。

  二乘菩提所證之解脫道,實依第八識心之斷除煩惱障現行而立解脫之名;大乘菩提所證之佛菩提道,實依親證第八識如來藏之涅槃性、清淨自性、及其中道性而立般若之名;禪宗祖師公案所證之真心,即是此第八識如來藏;是故三乘佛法所修所證之三乘菩提,皆依此如來藏心而立名也。此第八識心,即是《心經》所說之心也。證得此如來藏已,即能漸入大乘佛菩提道,亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅槃本際,是故心經之密意,與三乘佛菩提之關係極為密切、不可分割,三乘佛法皆依此心而立名故。

  今者 平實導師以其所證解脫道之無生智、及佛菩提之般若種智,將《心經》與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意,以演講之方式,用淺顯之語句和盤托出,發前人所未言,呈三乘菩提之真義,令人藉此《心經密意》一舉而窺三乘菩提之堂奧,迥異諸方言不及義之說;欲求真實佛智者、不可不讀。
 

作者介紹

作者簡介    

平實導師


  甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,額下得珠,發明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有無相念佛等書問世。
 

目錄

自序  …………………………………………………………………………001
引言  …………………………………………………………………………002

第一章   心經在說什麼? …………………………………………………001
第一節   說眾生心故名心經 ………………………………………003
第二節   說菩薩心故名心經 ………………………………………022
第三節   說佛心故名心經 …………………………………………032
第四節   說種種心故名心經 ………………………………………042
第五節   心經是般若諸經的精華……………………………………044

第二章   心經與解脫道之關係   …………………………………………058
第一節   解脫道之意涵 ……………………………………………058
第二節   出三界生死 ………………………………………………060
第三節   無餘涅槃所滅之我 ………………………………………065
第四節   解脫之意涵 ………………………………………………080
第五節   大乘二乘解脫之異同 ……………………………………086
第六節   心經與解脫道之關係 ……………………………………090

第三章   心經與佛菩提道之關係   ………………………………………112
第一節   佛菩提道之意涵 …………………………………………112
第二節   修證佛菩提智之法門即是佛菩提道 ……………………124
第三節   第三節心經與佛菩提之關係 ……………………………128
第四節   第四節中觀之層次差別 …………………………………132
第五節   第五節心經所說如來藏是外道之神我、梵我? ………144

第四章   心經與禪宗祖師公案之關係   …………………………………176
第一節   禪宗公案之宗旨是什麼? ………………………………176
第二節   禪宗公案是從哪裡來的? ………………………………177
第三節   禪宗公案有深淺差別 ……………………………………183
第四節   心經與禪宗祖師公案之關係 ……………………………208
第五節   八九十識之差別 …………………………………………211

第五章   心經之密意   ……………………………………………………218
第一節   觀自在菩薩之密意 ………………………………………218
第二節   行深般若波羅蜜時之密意 ………………………………227
第三節   度一切若厄之密意 ………………………………………235
第四節   五蘊即是空、不異空之密意 ……………………………239
第五節   是諸法空相之密意 ………………………………………242
第六節   菩薩心無罣礙之密意 ……………………………………256
第七節   三世諸佛依般若證得無上正等正覺之密意 ……………263
第八節   心經之密意 ………………………………………………267

附錄:群疑解析(現場問答記錄:以紙條提出問題)   …………………270
跋   ……………………………………………………………………………318
 

自序

  本書之緣起,乃是由於本會之台南共修處成立,於開課之前,應台南地區同修之建議,而前往演講,並加以錄音,然後由章乃鈞老師直接於電腦中打字成文之後,再由本人將口語理順,只作少數文字之修改,消除掉重複之口語,而不作大幅度之修改,以保持演說當時之景況,以如是原則而潤飾之。

  《心經》為中國地區極為流行之短文經典,甚至在尚未學佛之家庭中,亦常可見之。亦有極多家庭,將《心經》請人書寫工整,裱褙裝框,懸之中堂,作為避邪之用,或作為裝飾之用。是故《心經》在中國地區之流傳極為廣泛,可謂為家喻戶曉之經典也;乃至道教中,亦需以之為課誦及法會上常用之經典。

  然而,正由於流通之極度廣泛,而諸方宣講《心經》者又多誤說、誤解,是故誤導眾生之現象極為嚴重;以是緣故,本會中有諸同修強烈建議,要求平實宣講《心經》之真實意旨,以利眾生。然因觀察緣猶未熟,故暫置之未講。今以台南共修處之成立故,彼處之親教師,邀請平實前往共聚,並請同時宣講此經,共襄高舉義旗弘法度眾之勝舉,將來整理成文,以利今時及後世末法眾生。如是邀請,非為自身,乃為成熟眾生、住持正法而作;於事於理,求應可在,是故聞言當時隨即承諾宣講。

  由於《心經》之宣講,古來已多,今時諸方註解亦極多,乃由台南共修處之親教師提出希望宣講之方式與內容,希望別出心裁而宣,並由其決定主題為《心經密意》,副題為:《心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意》,以如是名義內涵,而為大眾宣講。

  鑑於今時諸方大師之誤解佛法極為嚴重,印順、昭慧、傳道、星雲、證嚴法師……等人,復又將《心經》所說之如來藏真實心,橫加否定,廣作極多扭曲佛意及扭曲菩薩論意之說,是故此書之出版,正合時節因緣。

  云何平實作是說耶?此謂今時台灣印順法師及四大法師……等人,已將《心經》之真實義,與第八識如來藏加以分割為二,往往稱言「真如別是一心,如來藏別是一心,非是同一心。」又多稱言:「阿賴耶識是妄心,應該滅除,真如方是真心;只要能將覺知心修除妄念,常住於一念不生之境界中,即是真如,即是佛性。」

  如是誤會佛法真實義,擅自加以分割,導致佛教三乘菩提之正法出現支離破碎之現象,令末法眾生無法把握佛法之內涵,更無法實證般若實相中道智慧,乃至亦無法修證粗淺之二乘菩提-解脫道。是故此一《心經密意》之出版,自有其時代意義,能改正以往受諸大法師所誤導之邪知邪見故,能修正三百年來對《心經》真意之妄說謬傳而積非成是之謬見故。若得修正原有之邪知邪見,則此世證悟佛菩提,便有希望,便可遠離凡夫惡見與二乘之愚癡,對於正法之長久住世及今時後世學人之證悟心經密旨,皆有極大意義。今幸有人整理成文,得以出書,令諸末法大師與後世學人,同受其益;即以原講題目作為書名,略敘此書出版緣由,即以為序,如是出版之。

佛弟子 平實 謹識
公元二OO二年寒露序於喧囂居
 

詳細資料

  • ISBN:9789573001997
  • 規格:平裝 / 327頁 / 32k / 13 x 19 x 1.64 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第五章 心經之密意
 
第一節 觀自在菩薩之密意
 
接下來講《心經》的密意。聽到我要講《心經》的密意,大家耳朵就尖了(大眾會意的笑了起來)。今天我會把《心經》的密意講出來,但是你如果還沒有破參的話,照樣是聽不懂的;實際上,我從昨天開始,早就已經告訴你了。佛菩提道的深妙,就妙在這個地方,決定性的聲聞無學聖人也是聽不懂的。
 
大乘別教中的七住菩薩,雖然還未進入初地,但是當他宣講佛菩提的時候,當他宣講般若的正理時,二乘菩提的證果者:阿羅漢、辟支佛都聽不懂,這就是佛菩提的深妙處。
 
因為它和解脫道的修證不同,它是佛菩提道,卻又函蓋了解脫道。七住菩薩遲早會知道阿羅漢所證得的有餘依涅槃、無餘依涅槃裡面的境界,即使悟後沒有人指導他。但是阿羅漢卻始終不知道七住菩薩到底悟個什麼?般若究竟是什麼?他們永遠都是不知道的!除非迴心大乘參禪而證悟。
 
二乘菩提只修證解脫道,極果就是阿羅漢、辟支佛果,果報就是出離三界的分段生死。他們雖然已經可以出離分段生死,卻無法斷盡變易生死,所以不能成佛。現在有很多人學著印順法師那幫人,以解脫道的理論,來宣說佛菩提;他們認為只要證得解脫道的第四果,就是跟佛一樣了,除此以外,並沒有什麼佛菩提可說;所以他們認為解脫道的修證就是成佛之道,所以主張:現觀一切法緣起性空,就是修證成佛之道。所以就用解脫道的緣起性空法,來解說佛菩提道,來解說成佛之道。如果成佛之道,真的是像他們所說的只須修證解脫道,如果成佛之道真的是只須修證解脫道,那麼,應當如來在世的時候,就是有多佛住世了,也應該大迦葉……等尊者們,都可以稱之為佛!
 
但是如來終究不曾授記那些大阿羅漢們是佛,但是如來所說的成佛法道卻不是像他們那樣說的。如果證得解脫道時,就是成佛,那麼阿羅漢們也應當就是佛;但是佛世尊入滅後,為什麼沒有一位阿羅漢敢以佛位名義而出來領導全部的僧團?為什麼如來不說他們證得解脫果時也是成佛了?

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