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風骨百代 布衣孔子(上)

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內容簡介

萬世師表的孔子也有赤子之心,仁義禮教的孔子也有喜怒哀樂

  自春秋以降,兩千五百多年來,孔子是對中國影響最為深刻而廣泛的人,但也是被誤解最深的人,有人歌功頌德,也有人貶斥打壓。真實的孔子在「崇高與偉大」之外,其實有著鮮為人知的赤子之心,也有平凡人性的喜怒哀樂……

  本書不是單純的《論語》心得、註釋或解讀,也不是一部記錄「至聖先師」孔子「聖跡」的傳記,作者只是將《論語》與孔子同時還原到歷史中,放置在宏觀的歷史演變與微觀的孔子個人經歷之中,為讀者展示一個真實的孔子,一位布衣的孔子……也許,只有「布衣」,才是孔子的本色,而不是所謂的「貴族」或「高高在上者」。

  孔子,也許正如身邊的你我,懷抱著目標與理想,卻也有志不得伸的牢騷,在充滿挑戰的人生事業,還是堅持「知其不可而為之」。

本書特色

孔子思想跨越2500年,影響著你我現今的生活
他的教化一點也不呆板,他的主張歷經百代仍然可行
如果還沒真正認識孔子,這是你開始親近他的第一本書

孔子春風化雨,你我蒙受其澤!
向孔子學做人,用論語過生活
「三十而立」提醒確立生命的階段與價值
「不遷怒,不貳過」出自真心讚美學生
「三人行必有我師」明示所有的優點都值得學習
孔子的生平、孔子的溫柔、孔子的言行性情……
在我們的生命裡,慢慢發酵,潛移默化

發覺真正的孔子性情,深入《論語》的精髓,讓生活更充滿智慧。
趙普說:「半部論語治天下」。《論語》在中國歷史及文化上佔有舉足輕重的重要地位,留給後人的是無窮的智慧。本書將《論語》中孔子畢生的睿智還原到其及弟子求學、周遊列國的歷程之中,讓我們更加近距離地感受孔子及其思想的博大,更加真實地理解孔子與《論語》流傳數千年的真諦……
用孔子傳承的智慧擺渡人生,我們的生活行進將從此更從容。

作者簡介

李木生

  散文家,高級編輯,曾出版過詩集《翠谷》,散文集《喬木森森》、《午夜的陽光》與兒童版傳記文學《孔子傳》,其散文多次入選年度排行榜,並被三十多種叢書、選刊選載,曾獲首屆郭沫若散文隨筆獎。

 

目錄

序言 布衣──孔子的本色

第一篇 孔子求學
在貧寒中奮發而起的孔子,開闢出了一種最為重要的職業:教師。「學而不厭,誨人不倦」,曾經荒蕪無知的靈魂,因此有了生機盎然的成長,開始生長出人性的、溫暖的情致。
第一章 孔子出生及少年時代
第二章 孔子的青年時代
第三章 孔子見老子
第四章 客居齊國

第二篇 孔子仕魯
熱切地想當官的孔子,有著不容動搖的原則:以仁愛之心施仁愛之政,去齊家治國平天下。但洋溢著獨立意志的孔子與無道的天下怎能不發生深刻而劇烈的衝突呢?於是,孔子便成了官本位裡屢屢拒官、辭官的知識分子。
第一章 殺少正卯
第二章 夾谷會盟
第三章 墮三都

第三篇 孔子流亡
十四年的流亡生涯裡,與其說孔子是為了謀取行道的高位、以向各國推銷自己的主張,毋寧說他是在用另一種方式打造杏壇──以飽嘗苦難挫折的方式,以親歷無道天下的方式,去教導、培養學生。
第一章 匡蒲之困
第二章 子見南子
第三章 陳、蔡絕糧
第四章 隱士譏孔
第五章 離衛返魯

第四篇 孔子晚年
曲阜的杏壇。真靜。
這裡曾是中國的制高點吧?遼闊的江山與蒼茫的時間盡收眼底。在遼闊與蒼茫裡,孔子那樣清晰醒目地走來──一身布衣的孔子,一個與泗水一樣常流常新又挺拔的孔子,中國第一位教師的孔子。
第一章 魯國顧問
第二章 整理典籍
第三章 逝者如斯
第四章 師生之間
第五章 走下聖壇
附錄 孔子年譜

 

推薦序1

孔子的悅樂人生
孔維勤(國家文學博士?孔子七十八代子孫)
《布衣孔子》是一本有生活經驗背景的好書,閱讀起來有一種扎扎實實的感覺,作者娓娓道來,耐人細細尋味,無書卷氣,無香火氣,反而還原了孔子生處那個時代,生命的卑微,人性的溫暖,生活的苦難,人生的智慧,盡在其中。

  孔子是一位好爸爸,也是一位好老師;更有著君子的人格,深諳中庸之道;在待人接物的時候,總是言之有物、言之有味。

  人生情感經驗擴大,「修身」、「齊家」、「治國」、「平天下」有不同的範疇,內聖而外王,孔子稱之為「禮」。情感擴大以後自我安頓的心態,孔子稱之為「詩」。

  「不學禮,無以立」,「不學詩,無以言」,「詩」、「禮」互相為用,是孔子禮樂教化的依據。

  《論語》記載了孔子的一生,裡面有說不完的故事。
  《布衣孔子》也有作者歷經人事滄桑以後,發自內心對於孔子的尊敬與嚮往。以歷史為軸心,旁徵博引,加上生命深刻的擷取,《布衣孔子》是一本經過生活實戰的好書,讓孔子在字裡行間活生生的展現他的人生智慧。

「己所不欲,勿施於人」,是人間何等的胸懷。
「中庸之道」用在人事的對應上,正是因材施教的有教無類。
孔子是一個心中快樂的人,他溫溫暖暖的說出「唯仁者能愛人」,他一生追求的是「求仁而得仁又何怨」,孔子稱這種情懷是「志」。

  「盍各言爾志?」這一問,在《論語》的記載下,我們才知道人生志氣的追求,子路的「車馬衣裘與朋友共,蔽之而無憾」,顏回的「願無伐善,無施勞」,令人千年一嘆,再聽聽孔子的「願老者安之,少者懷之,朋友信之」,更是千古絕唱。

  孔子是好老師,他懂他的學生,他與學生分享彼此成長的故事,他總是說了自己的看法以後,再問問學生,想一想,是否有同樣的感受,孔子和學生的溝通永遠是「傾聽」與「對話」。

  《論語》開宗明義,孔子與學生的第一堂課,反省的是「人生自己」,每個人生活經驗的學習與思考,朋友交往的快樂,人生有自信,堅持理想,雖然孤單,卻不懊惱,這都是重要的人生態度。

  雖然生活有苦難與挫折,孔子仍然堅持,「飯疏食,飲水,屈肱而枕之,樂亦在其中,不義而富且貴,於我如浮雲」。

  孔子以人間少有的自信,面對生命快樂的追求,他在五十歲以後,漸漸悟得了「天命」,學生顏回死了,他說:「天喪予,天喪予」,那是多麼痛苦的心情,後來陪伴他一生的學生子路,也在他晚年時被殺,加上過去的喪子喪妻之痛,孔子一生坎坷,超過許多人承受的苦難,任何人都垂淚不已了,孔子卻在他一生的最後,留下千古名言:
「吾十有五志於學,三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。」

  他的「不知老之將至」,多麼不容易。
  君子「知天命」所以不怕。孔子一生,不止生活在年齡的增長中,更生活在「樂而不淫」「哀而不傷」的情懷中,美好的生活,正是人生的恰到好處,君子的心情如一灣流水,「用之則行,舍之則藏」,一點也不多餘。

  如果說,《紅樓夢》的讀者,不同年齡感受的意境不同:青年人遐思,中年人悲傷,老年人淒涼,讀《論語》的人一定是:青年人溫暖,中年人感動,老年人若有所悟,這本《布衣孔子》在作者的夾史夾事夾議,很入世的筆觸中,讓人忍不住一口氣讀完它,心中有感,也添增了人生苦難的力量。

推薦序2

一個平凡之身的偉大靈魂
─超越時空,重新認識孔子
陳美儒(親子教育家∕建國中學資深國文教師)
孔子,可說是我國歷史上,最具影響力與感染力的偉大人物;他的思想直入世界每個華人的生活哲學中,其人格精神更被視為中華文化的最佳代言人。

  出生於西元前五百五十一年(周靈王二十一年,魯襄公二十二年)的孔子,比希臘哲學家蘇格拉底約年長四十八歲,較古印度的釋迦牟尼晚生六年,跟崇高的基督耶穌合稱為世界文化版圖中的四大聖哲。

  本身並非諸侯王公出身的孔子,史學巨擘司馬遷卻特地為他立傳,且破例放在《史記》(世家第十七),寫成數千言的〈孔子世家〉。

  考據孔子的生命歷程還真是一路顛簸,一生坎坷;然而這番一般人都難以忍受的辛酸苦難,卻反而堅強了他的意志、淬鍊了他的智慧。孔子的一生,其震古鑠今的成就,驗證了一個卑微的出身、平凡的個體,卻可以運用自己的努力與百折不輟的精神,創造出不平凡的過程與兩千多年後依然閃耀的光芒。

  有一回,大弟子子貢跟大宰炫耀式的讚美孔子:「固天縱之將聖又多能也。」不久,孔子聽到了,即如此回應:「吾少也賤,故多能鄙事。」(《論語?子罕》)從這句話,可以明白看出孔子幼年家境的貧寒,也隱隱透露出他艱辛的成長過程。

  依史書記載,孔子的父親叔梁紇是位大力士,驍勇善戰有功於國,卻也不過當了個小縣令。第一次結婚,元配為他生了九個女兒;後又娶妾,如願以償生了個兒子(孟皮),足部卻有些殘缺。

  一直到六十三、四歲了,卻遇見未滿二十歲的顏徵在,兩人相差四十多歲,結果生下孔子。《史記》對這段不為鄉里、世人接納的婚姻,寫下這樣的文字:「紇與顏氏女野合而生孔子。」

  孔子三歲時,父親過世,母親只好帶著他回山東曲阜娘家撫養;十七歲那年,年輕的母親也撒手西歸;少年孔子就在無父無母、無依無靠中,投入人生的波濤大洋裡獨自成長。

  「吾十有五而志於學」(《論語?為政》),在窮苦中依然立志求學的少年孔子;一輩子「默而識之,學而不厭,誨人不倦」(《論語?述而》)的孔子;「我非生而知之者,好古,敏以求之者也。」(《論語?述而》)

  的孔子;「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。」(《論語?公冶長》)的孔子;由於他的努力與好學,因此也使他的生命有不斷成長、轉換的契機。在那樣遠古封建,只有貴族才有資格上學受教育的年代,這個「少也賤」的孔丘,靠著勤勉與堅持,曾長途跋涉跟師襄習樂,遠征風塵問禮於老子,他努力自學且四處請益學有專長的人。

  「孔子長九尺有六寸,人皆謂之『長人』而異之」(《史記?孔子世家》)這位大個頭又飽蘊學識、充滿熱情、滿腹理想抱負的孔丘,一生仕途卻是抑鬱不得意。

  二十歲的孔子結婚了,生了個兒子名孔鯉,為了養家照顧妻兒,結果在季氏家,只謀得管理倉庫的小小會計;雖然不過是個小小基層公務員,一年下來,他還是認真勤奮的為季氏把牛羊繁殖得又多又壯。

  在我國的教育史上,孔子可稱是開私人「教學」的先河,是平民教育的創始者,他把教育推廣到社會上每個角落、各種不同的階層;他開啟不論貧富、老少,人人都有受教育的機會;《史記?孔子世家》:「孔子以詩、書、禮、樂教,弟子蓋三千焉,身通六藝者七十有二人。」「孔子以四教:文行忠信,絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。所慎:齋、戰、疾。」「其於鄉黨,恂恂似不能言者,其於宗廟朝廷,辯辯言,唯謹爾。」「三人行,必得我師。」「德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。」「是日哭,則不歌,見齊衰、瞽者,雖童子必變。」

  孔子大概在三十歲左右正式開班授課,從司馬遷的文字裡,我們更可以清晰的看到,孔子的教學不止於經書的傳授研讀,更是一種人性美好情操的實踐,他注重的正是品格教育、心性修養。透過他「學而不厭」、「有教無類」、「因材施教」、「誨人不倦」的理念與身教;他循循善誘的造就了各種不同類型的英才,他的教育方式簡直就是創造人才的夢工廠。

  孔子一生在魯國擔任官職大約只有四年左右(五十一歲至五十五歲),雖然他使魯國得以大治,甚至「路不拾遺,男女分途」,卻終敵不過魯定公的沉迷犬馬聲色美女中而疏遠冷淡了孔子。失望之餘的孔子於是帶著眾弟子,開始周遊列國,流離顛沛近十四年之久,直到六十八歲才重返家國;這時,他的妻子已過世了;回到魯國的孔子,還是繼續他終身執著熱愛的教育;以文學見長的子游、子夏便都是孔子晚年所收的弟子。

  七十一歲那年,他最疼愛、寄望最深的顏回以四十一歲壯齡去世;隔年,跟他相處最久、年紀與他相近、「革命」情感最深的子路也死了;不到半年,七十三歲(魯哀公十六年,西元前四七九年)的孔子在哀傷中過世。

  司馬遷在〈孔子世家〉最末寫著:「天下君王至賢人眾矣,當時則榮,沒則已焉。孔子布衣,傳十餘也,學者宗之。自天子王侯,中國言六藝者折中於夫子。可謂至聖矣。」是呀!古今多少聖君大王、名將賢相,活著的時候多榮耀、多威風,死後卻什麼也沒了,還有多少人記得呀!唯有孔子,雖僅僅不過是個布衣平民出身,其光風霽月的人格精神與教化感召,並不因肉體的消逝而成灰燼;縱使在兩千多年後的今天,在人類文明嬗遞遽變中,他留下來的智慧言語、他的行為典範依然是璀璨震爍、歷久彌新、宜古宜今。

  春風化雨任教建中紅樓,轉眼歲月匆匆三十載;在教學裡,我始終最在乎的是健全人格、美好品德

  的養成。對青春兒女、驛動不定的心靈而言,孔子平凡的出身而造就出不平凡的一生,正是他們學習智慧、修鍊德行最好的對象。

  我願全力、衷心推薦正中書局出版的《布衣孔子》(風骨百代、思想千年上、下冊)給所有的青青子衿、父母師長;透過李木生學者十多萬字、鉅細靡遺的莊嚴撰著與考證,讓我們更近距離親澤拜望這位偉大的至聖先師。

  此書尤其難得的是,引述了不少魯迅、南懷瑾、錢賓四等當代大師的語錄和角度來探看孔子;其中對孔子更提出不少質疑與批判,為讀者呈現了豐富多采、與眾不同的孔子面向與思維,頗值得讓人玩味與深思。

 

詳細資料

  • ISBN:9789570918175
  • 叢書系列:史哲圖志
  • 規格:平裝 / 320頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第二章
孔子的青年時代

在孔子誕辰兩千五百五十七年的祭孔大典前夕,中國孔子基金會頒布了一個據說作為「孔子標準像」的青銅圓雕,國字臉、闊嘴、濃眉、長髯,是個有著山東人特徵的長者形象。雖然設計者說要還原布衣平民的孔子形象,但是設計者「東方聖哲」的追求還是讓他與真正的孔子有著較遠的距離。

青年模樣文武兼備英氣逼人曲阜孔廟大成殿中那個正襟危坐、戴著十二冕旒的帝王之冠的孔子,肯定是與孔子背道而馳的孔子。但孔子到底是一副什麼模樣呢?尤其是青少年的孔子是個什麼樣子呢?可惜的是,因為他的「聖」與「神」,烙在世人心目中的形象,只是一尊老態龍鍾又透著威嚴的樣子,這是晉朝顧愷之與唐朝吳道子給我們留下的形象。雖然顧愷之以其雄健的線條與明朗的造型,使得他筆下的孔子要比吳道子的孔子生動許多,但終歸還是離真正的孔子相去甚遠。

畫家江逸子,曾經繪出一個「溫和慈祥」、「善良德性」又「恭敬嚴謹」、「自奉節儉」、凡事「謙讓有禮」的孔子。這個孔子當然散發著一種親切與平易,卻缺少了英氣。倒是吳門畫苑程宗元專門為匡亞明《孔子評傳》所繪的六幅孔子像,尤其是第一幅「布衣孔子三十而立像」,讓人覺得似乎看到了當年那個真正的孔子,並與我心目中的孔子有著某種契合。

青年的孔子長得高大且透著一種少有的文氣,並不是如後來被神化的那種五官與身體的怪異形象。曾經親臨曲阜採集過孔子事蹟的司馬遷這樣描繪:「孔子長九尺六寸,人皆謂之『長人』而異之。」周尺要小於現在的市尺,按周尺一尺折合現代公制十九點九公分計算,孔子身高為一百九十一公分。可以想像,他既繼承了勇士父親的魁梧威風,又比父親多了一分沉穩秀氣,用文武兼備來形容是很恰當的。

這樣一個博學又威武挺拔的青年,在十九歲就娶了妻子宋人亓官氏。一年之後,孔子就有了自己的兒子。

那時的孔子在魯國已經有了相當的名氣吧?不然,魯國國君魯昭公也不會為孔子的新生兒子專門派人送來祝賀的鯉魚。生活的艱辛、家境的困頓與渴望立業救世的理想,都會讓孔子對當權者懷著一種期待。何況對於涉世未深的青年孔子來說,更會對世事懷著某種美好的嚮往。於是他為自己的新生兒子取名為「鯉」,字伯魚。國君的一條鯉魚,讓兒子連名帶字全派上了用場。或者,孔子的取捨,也正埋下了他坎坷而悲劇人生的伏筆:想依託國君實現自己的政治理想,可是天下的國君又沒有一個真正理解他、支持他。

有了家室與兒子的孔子,就要在謀生與學習的路上,挑起更重的擔子了。

管理倉庫,飼養牛羊都能勝任母親還健在的時候,年紀小小的孔子一定做過很多貴族子弟不屑於做的雜活,諸如掃地、打柴、推車、洗衣、挑擔等。但是他真正走上社會做事,卻是在母親去世之後。家道中落,又沒有資格承襲官爵,反而從另一方面幫助了他,讓他在艱難困苦中學會了生活與做事的本領,堅強了面對困境時的意志,也鍛鍊出承擔苦難與挫折的良好心態。同時,也讓他有機會看到貴族與平民兩個天地間的真實狀況,為他日後思考人生與國家的問題,提供了獨到的視角。「吾少也賤,故多能鄙事。」(我小時候貧窮沒有地位,所以能夠做許多被人認為鄙賤的事。)「吾不試,故藝。」(我
不能出仕,所以才學到了許多技藝。)(《論語‧子罕》)

結婚生子後的第一份工作是在魯國權臣季孫氏家裡任委吏,委吏就是管理倉庫的小差役。看似容易,做好卻難。他的前任就是因為管理混亂和有貪汙嫌疑而為季孫氏不滿。孔子並不嫌棄這個職位的鄙賤,盡心盡力,並讓自己的能力得到充分的展示。料量升斗,會計出納,全部做得清楚明白。季孫氏想不到年輕的孔子竟有這樣處理事情的能力,就委派了他第二份工作,做乘田。乘田也許比委吏還要鄙賤,因為這是一份管理飼養放牧牛羊驢馬等牲畜的小吏。身大力不虧,加之孔子肯動腦筋,晨夕飼養,牽出趕進,清掃洗刷,很快又把這份乘田的工作做得井井有條。

孔子並不忌諱談論自己曾經做過這樣鄙賤的事情,甚至還以帶有某種自豪的口吻談起這段經歷,他說:「叫我管倉庫,我就把倉庫裡的帳目計算得清清楚楚。叫我管牛羊,我就把牛羊管理得肥胖強壯起來。」(孔子嘗為委吏矣,曰:「會計當而已矣。」嘗為乘田矣,曰:「牛羊茁壯長而已矣。」)(《孟子‧萬章下》)

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