一種獨立論述

013 序—關於「獨立」論述

017 Chapter01 電影筆記
019 何謂秘密？
論王家衛的《花樣年華》
030 愛慾(S)的介面(s)
王家衛的《手》
040 知曉是枝裕和
047 恬靜的批判者—是枝裕和
055 一天的「步□□□」—《橫山家之味》
058 矩陣中的氣息：充氣與呼吸之間的流變
試論是枝裕和的影像技術
066 白色的黑夜與電影的齒痕
從德萊葉到拉斯．馮．提爾
079 作為Prozac的電影
《在黑暗中漫舞》的100×n
090 終結的歷史與待續的故事
論《魔洛神》中的幾種「藝術」對話
100 流放的聲音
從《生命輓歌》談蘇古諾夫的樂聲
104 李相日的《69》：布萊希特的私生子—不革命無罪．但很無聊
106 忘懷的技術與愛的世界觀
宮藤官九郎的電影語言
119 一項狂歡技術．而非無謂
《午夜駭嗑浪人》的瘋狂力量
121 絕對的愛＝絕對的腐化—《湖畔殺人事件》
123 生產性影像的流轉
《喜劇之王》演出的香港電影
134 殖民記憶的電影手法
速記彭浩翔的《伊莎貝拉》
136 沒有流星的日子
141 珈琲的味
侯導電影的「時光」之城
147 用影像訴說轉變—
讓影片成為商品：從侯導《最好的時光》說起
151 《楊德昌》的台灣寓言
運用妄想症批判法的儒者
158 當代專家的無責任狀態
從《寶島曼波》說起
163 交易鏈與東部主義
淺談《流浪神狗人》
169 你我的距離
淺談《不能沒有你》的個人觀後感

177 Chapter02 當代野調

記思—
179 新感性：
「可愛」與「放空」
作為一種氣象生理學
182 微型感性：
概述新感性的社會性
188 行為（動）如何可能？
無器官身體的「思維－身體」
196 動態類比與微分數位—
台灣的影像創作變形記
211 當代藝術中的位址奇觀：
災難抑或火星
220 影像藝術的「在場」之術
消費現實與虛構未來的拉扯
226 藝術行動中的「後－地方」與認同
230 從外掛的策展到「外掛－地方性」

記事—
233 政治的影像
238 V2的「新媒體－行動劇」
246 嗆展與共 ManifExpo-en-commun
關於零八五月展潮的藝術政治
251 「意淫」如何成為「數位」的政治性工具
簡述【假動作3】的微型技術
256 科技時代的倖存之味
林冠名與果凍時代
264 無實驗的時代與經驗的創造：徘徊在自由
廣場與北美館之間的年輕創作者
272 尋找缺席者的十年
五次雙年展的後殖文本
275 「負心漢」的白爛秀：
以生活為名對「自我」宣戰
279 藝術公民：從身份到文件
論【台灣當代藝術文件】展
286 「抬頭」考：記【抬頭一看，生活裡沒有任何美好的事】特展

記人—
292 流浪者的陸塊：淺談莊普的「賭徒－藝術家」與「藝術家－詩人」
299 斷裂，以視線結構作為策略的影像
自陳界仁作品漫漶而出的影像經驗
314 從陳界仁錄像展看影像的問題化
327 感性分配下的健康幸福
從【美哉台灣】論對於白內障式觀看的抵抗
332 錯位的影像本體論：電影與影像—
藝術的分歧
從王俊傑的《微生物學協會：狀態計畫II》談起
337 無人房間：數位影像中的無人稱觀看
論王俊傑的【大衛計畫】第三部《大衛天堂》
348 存在的抽象之眼
試論袁廣鳴的「生命－影像」
354 酒神的電影景域
初探吳天章的影像佈署
362 成人童書的觀看問題
論姚瑞中的「生成－攝影」
（becoming-photo）
367 穿梭內外的身體工程
論潘大謙的慾望「熱燃機」
372 價值的重力學
論涂維政的文明考古學
379 「作者政治」、「巴洛克式」作者與「作者性人物」
關於幾個台灣當代錄像個展：王雅慧、曾御欽、郭奕臣
391 流變為充氣娃娃的新藝術主體
從蘇育賢的藝術解域談起
396 蘇光光（蘇育賢）的珍珠白：
在Youtube上找得到—「宣稱自由」的「設計－藝術」
404 浮游於表面的調焦狀態
從【很膚淺】個展論疑世代的對話性
408 面具與處女膜
論余政達的微型感性政治
412 猥褻技術下的一種純真
張立人－K's Art【Irdina】個展
416 日常的紀錄與虛構
論莊凱宇的【光景】系列
420 沒有眼神的慶典
論陳敬元在政治中的不適

429 Chapter03 劇場運動
431 新感官主義的政治劇場
記托瑪斯．歐斯特麥耶
441 蒙太奇式的無盡對話
論莎夏．瓦茲的《Dialoge'99》
446 身體記憶的活體實驗
論莎夏．瓦茲的《軀體》（Korper）
453 海納．穆勒的政治劇場Ｉ
歷史性－政治性
461 海納．穆勒的政治劇場II
等待影像的文本
468 等待並非等待什麼
Luc Bondy導演的《等待果陀「中」》
471 旅行的靈魂：一種地形學的運動
今天，因為《熱情馬祖卡》
476 藝術是時代的鏡子
愛蘭妮．卡蘭德若與影像
481 哈姆雷特的鏡子：
To dance, or not to dance.

485 Chapter04 不只我

我—
487 為何1929？
488 與雷的另一段對話
491 我如何成為一個問題
494 阮玲玉的遺言：人言可畏
496 又是複雜的一天
499 整整三年

批—
500 盲目的科學性：
四五年級生給台灣的禮物
504 觀察
506 被殖民者的崇高「框架」
508 台灣選舉的1001招：真相的爆炸
512 永遠沒有勝算的選舉
514 政治鬥爭抑或民主意識？
517 台大校長的道歉與「自私」的種子
520 威權復辟
522 失去容貌的警察：法西斯的晨曦
524 蘋果之歌的分享 與專業警察的無知
526 靠悲如何公共化
529 關於320與臥底的二三事

與—
533 苔客宣言：Nollywood
全台在地戰鬥營—以後，創作課的想像
536 哪裡屋之狡兔三窟
538 慾火鳳凰或者愛
540 Nori（lly）Cercle的開端
542 多樣性與表現性
548 「我們」的訴求
550 土撥鼠00
553 後地方與當前的處境
555 台灣語法1：
示意「不希望……」的科學性
557 台灣語法2：
「這跟我有什麼關係？」
559 台灣語法3：
「這只是內耗，無效啦」

課—
563 碎形思考
565 關於身體 前言
567 關於身體（一）
569 關於身體（二）
571 關於身體（三）
573 關於身體（四）
575 身體的出發點
578 身體與瞬間即逝的哲學
580 建築、身體與社會性
583 關於丹托一文的再思考
586 媒材的再思考

觀—
590 科技人與影像當代性
594 政治性的說明
597 屬於楊德昌的夜晚
599 張乃文的【不是東西】
602 116事變的啟示：書中自有哪裡屋
606 慾照事件
611 「小屋」的未來
615 致謝

關於「獨立」論述　

　　這是一本彙集超過十年的評論所成的文集，其中主要分為四個部分的「論叢」，分別是電影、當代藝術、表演與部落格。可是，為何指稱這樣一本四個論叢構成的「集成」為「獨立論述」呢？獨立論述既意味著試探某一異質性領域時，不可避免的「孤獨」狀態，也意味著「論述」表現的自身即是一種「獨立」的追求。但是這本文集對於論者而言，並非單純地作為工作成果，或是彰顯某個專業主體的結果，相反地，是論者通過許多相關的人、作品、資料與事件所編織出的「網絡」，這個網絡仿若是經由世界，對於自身認識與思考方式進行的試驗與省思。換句話說，論者跨越不同介面的文章，尋找著「獨立」的認識論狀態時，就是尋找著同世界之間的積極對話：「異識」（dissensus）的表達。

　　從「台灣認識論」的追求到「自身認識論」的整理，正是這本論集背後不斷躁進的慾望，這個同樣倖存了十多年的慾望，相信著「差異」會從台灣這個地方不斷被創生。後來，在思考的進程中發現必要擱置「台灣」作為某整體想像的指稱，進而轉向由原始材料和當下作為出發的「去完成自身」（un soi desoeuvre）。於是，論者對於「獨立」的想像也就在這本論集中出現若干徵兆：一）只有字──標誌著文字自身的堅持與努力；也因此，二）沒有圖──書自身的表達獨立於影像之外；就內容而言，三）非權威──獨立於以某領域形塑出單一主體的「達人」框架之外；而且基於每個評論時刻所標誌的「獨特當下」，所以，四）無年代──其中每篇文章又獨立於單一時間軸與時序排列的想像和規制，簡言之，必須獨立於「紀念」的編年想像之外。

　　《一種獨立論述》就是在某階段所完成的對於自身認知方式的思考，這項思考在論者所想像的路徑裡，無疑地，「面對創作」是極為關鍵的面向。也就是說，對論者而言，「這裡的認識論」既非想像著一種西方強權所表達的「球體觀」，以模仿上帝的位置合法化進口的思維模式，同時也企圖獨立於無意識地以政治權力撐腰，所建構出的「歷史縱深」。因為它們被分置在學院與政府，將「認識論」轉譯為獲取利益的必要條件，甚至充分條件（意即封閉於自身的合法化），鞏固階級利益。因此，表達自主的「創作」，儘管這可能是台灣歷史經驗中最被扭曲與壓抑的部分，卻也因此成為台灣處境下極為重要而迫切的面向，它不只是分類的一種，而是深刻地連繫著島國經濟的延伸與自主命運的面向。因為我們的思想需要厚實的虛構與批判，才能跨越所有後殖民狀態與帝國的幻見，支持著即將前來的任何「宣告」。當然，在所有的宣告之前，希望這本書能夠自己站起來！