建築與美學的對話Ⅱ

序：現代主義與文藝復興的建築對白

地平線與天際線間的幾何經典：iF國際經貿中心
現代主義的極簡線條，蘊含台灣國際企業未來發展的勝利與榮耀

百年淬鍊人文莊園：天母16行館
英倫建築從文藝復興開始數百年來的悸動，在這塊土地上發芽成長

探索線條柯比意：昇捷別墅新觀
為城市造景，為幸福造家，現代主義的建築姿態，於焉佇立

給曾孫女的珠寶盒：昇捷麗舍
一個光澤耀眼的珠寶盒，承載著過去的記憶，也珍藏了一份傳世的情感

春日裡的有機建築：昇捷逸品
與在地記憶共生，從文化土壤裡生長出來的有機建築

旅行者的時空之翼：尊爵天際大飯店
透過藝術、設計與建築，天際為這個城市，呈現出天際線的一隅

昇捷大事紀

昇捷的榮耀

　　2009年，我們再度啟動了一個出版計畫，籌備此書─昇捷建設與天下文化合作的建築書系之二─《建築與美學的對話》。時光荏苒，在建國百年的秋季，亦是昇捷建設成立20週年的時刻，這本書終於出版了。落版、校對、一頁一頁翻閱，赫然發現書裡收錄的六個建案，在時間軸的縱深上，正好涵蓋了昇捷這十年來努力的軌跡。付梓在即，於撰寫序言描繪建築與美學對話的理想之時，我想到一位生於十五世紀，很難令人忘記的建築師，他的名字是米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti，1475 ~ 1564）。

　　提到文藝復興（Renaissance），很難忽略米開朗基羅。他與達文西（Leonardo da Vinci，1452 ~ 1519）、拉斐爾（Raffaello Sanzio，1483 ~ 1520）三個人，撐起了至今依舊光芒萬丈，對世界文化史深具影響力的輝煌年代。一般人熟悉的米開朗基羅，是《彼耶達》、《摩西》、《聖母》像的雕刻家；是西斯廷教堂（Cappella Sistina）偉大壁畫《創世紀》與《最後的審判》的畫家；讀西洋文學的人也許涉獵過他的信函與短詩；對於心醉建築的人來說，我總愛強調他的建築師身份。事實上，從他接手小桑加洛（Antonio da Sangallo the Younger ，1484 ~ 1546）開始設計法尼西宮（Farnese Palace），到羅馬國會大廈廣場（Piazza del Campidoglio）的整體擘畫，到至今仍然震懾人心的聖彼得大教堂（Basilica di San Pietro in Vaticano）；身為一位創造時代的建築師，即便處於人類藝術史的高峰時期，他依然當之無愧。

　　建築史家的評論，常將米開朗基羅歸為顛覆古典主義（Classicism），並把後文藝復興（post-Renaissance）的建築風潮帶向巴洛克主義（Baroque）的指標人物之一。但是相隔500年，我所認識的米開朗基羅，是一個膽敢捐棄當時主流（古典主義）法則，在建築上以「現代主義」勇往直前的一位熱情建築者。你如果站在羅馬國會大廈廣場上看著音樂院宮，縱向的挨牆柱設計，突破了古典建築水平分層的基本法則，將建築上下兩層構成了一個完整的立面。一樓向後深退，成為開放拱廊，與廣場的公共空間地平線相接，這樣的設計與現代主義強調的建築典範幾無二致。他在當時追求「現代主義」（Modernism）的熱情，成就了文藝復興。即使到了21世紀，仍然是發光發熱的動力核心。昇捷的作品在風格上，一直走在現代主義的思惟裡。我們不崇尚華而不實的豪奢裝飾，也不鍾情大而無當的空間規劃；因此現代主義的建築哲理，一直是我們團隊內省思索的主軸。我赫然發現米開朗基羅雖是文藝復興代表人物，卻與現代主義的諸多面向脈動相連。現代主義建築大師柯比意（Le Corbusier，1887 ~ 1965）在其早年建築著作中陳述自己的建築靈感得自於南方地區的旅行，其中很重要的就是雅典與羅馬兩地。二十世紀上半葉最具影響力的建築師萊特（Frank Lloyd Wright，1867 ~ 1959）認為建築應該是從大地上生長出來的雕塑品，與米開朗基羅以大理石（從土地中取出的自然素質）為雕塑基材有異曲同工之妙；對於現代建築中實體與虛空的界線，密斯．凡德羅（Ludwig Mies van der Rohe，1886 ~ 1969）的名句「少即是多」（Less is more），不也對米開朗基羅作品中傳達的強烈與複雜情感，做了最好的詮釋嗎？

　　這本書裡面收錄的六個個案，恰巧與現代主義的發展途徑不謀而合。天母16行館位在天母行義路，一處曾是洋行與企業宅邸的土地上，我們希望打造一座現代主義的英式莊園，除了將現代主義的準則融入古典莊園中，還要將紗帽山的自然 環境和諧融入，這是我們所做的嘗試。接下來令我記憶深刻的別墅新觀，雖然基地不大，又是與地主合建的案子，一般人或許覺得揮灑的空間有限。但是昇捷建築美學團隊仍然全力以赴，只因為一個很簡單的想法：每個住戶都值得擁有用心建築的居住滿足。就像「住吉的長屋」之於安藤忠雄，許多偉大建築大師一開始執行的小案子，往往讓人回味不已。我們在打造別墅新觀的過程中，也體會到了這種建築者血液裡的理想與熱情。昇捷麗舍的建地，是一個曾祖母傳給曾孫女的 珠寶盒。當這塊地的所有人找到昇捷，讓我們知道這塊地是曾祖母留給曾孫女的傳家禮物，我們用一種受託付的心情來建造麗舍，我們希望當年曾祖母心裡渴望呵護兒孫的情意，能夠透過建築，在這片土地上持續下去。因此我們以珠寶盒為概念，希望麗舍就像一個珠寶盒，能夠呵護在這裡成長的每一個孩子。麗舍不但 有非常現代主義的Lobby設計，在這個案子裡，我們也試著把一些在地的，文化的，屬於土地記憶的，用藝術的形式融入進來。位處交通要衢上的昇捷逸品，都市的節奏感很顯明。因此我們在設計這個案子時，採用了更純粹的現代主義元素。由於昇捷建築美學團隊中負責此案的建築師，為現代建築大師萊特的嫡傳弟子，因此特別重視有機建築的觀念，用垂直綠化的設計，把中庭、家戶陽台與遠山，形成一條視覺綠帶，讓逸品大樓的玻璃電梯在感性上更具意義。

　　尊爵天際是尊爵大飯店營運十年後，我們自己設計、興建和營運的一個國際觀光飯店。十年後的桃園，機場城市的重要性與過去大不相同；也就是說，現代主義裡對於全球化的描述，成為這個飯店最重要的本質。考量過諸多範例，我們把當代崛起的「設計旅店」元素內化，作為飯店及旅行者對這個城市期望的內涵表述。

　　時至今日，理論之後（After Theory）的現代主義，多元發展相對拉寬了各種可能性，也讓現代建築典範更顯珍貴。ECFA開放後，全台灣最新落成的智慧型商辦─iF國際經貿中心就兼顧了這兩個取向：建築的外部結構量體嚴守現代主義的黃金準則；內部設計也呈現出多元發展的各種設計感，包括藝術品與人互動的空間設計，大廳室內與家具設計的精心鋪陳，頂樓雲端會館的藝術陳列空間，以及沉靜簡約的燈光設計。

　　建築的原文（Architechne），是由藝術（art）與技術（techne，也就是科技）兩個字整合而成，而字根Archi，又有總和技術藝術的偉大事物（或人）的意思。從這個角度來看，米開朗基羅的天分與身份雖然多元，但是綜觀他一生最精采的雕塑與繪畫，始終都圍繞著建築而創作的。也因此，若不將文藝復興的哲學體系納入綜觀，我們就難以探究現代主義的圓滿精神。藝術屬於感性，科技屬於理性；藝術值得反覆咀嚼，科技追求快速創新；藝術累積成文化，科技引導著趨勢；藝術的養分來自在地化，科技的動能打造全球化；藝術札根了歷史深度，科技開闊了國際視野；藝術是從過去到現在，科技是從現在到未來。如果藝術的顛峰曾在文藝復興發出亮光，科技的躍進透過現代主義而加快速度；那麼我們可以說，建築的美學理想，和人類文明的進程，都將繼續在現代主義與文藝復興之間，尋找一個漸趨完美的平衡點。謹以此書，向所有懷抱理想的人致敬。