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金剛經尋寶

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內容簡介

這是一本讓你快快樂樂讀《金剛經》的美好之書!!

一個女子痛快淋漓地分享,《金剛經》的體悟
她的《金剛經》是武俠、科幻、奇書……
打破經典的解釋權,每個人都可恣意的尋找與發揮

看完這本書,你可能又驚又怒,或欣喜若狂?或無感?隨你高興。
何不快活地學會「金剛經樂活術」!

  ★文字搭配攝影,「隨說」卻不「胡說」,最獨特的讀經之道,帶領你我找到人生無限美好。

  ★最好讀、最有趣、最實用、最寶貴、最精彩絕倫、痛快淋漓的《金剛經》入門導讀!

  ★宗薩欽哲仁波切提供談《金剛經》的一段文字和四張在台北拍攝的照片,收錄於本書中,做為祝福!

  「相信嗎?這麼多年下來,我腦中得到的答案,不斷地發酵變化,然後,慢慢地安靜了。於是,我能讀書,能讀經,能強烈地感受佛陀的話語,會哭了。我會哭,邊讀經邊哭,邊哭邊震驚地想起了往生的師父。這才發現,以往的我,根本是行屍走肉,無感。」~~陳念萱

  「如果你閱讀、研思並冥想《金剛經》,便會成為佛陀的繼承人。最棒的是,這意味著人人都可以等同成為佛陀的繼承人,沒有任何人會是主要的繼承人。成為佛陀的繼承人,不僅僅是成為佛陀的孩子,繼承人在此是完全繼承佛陀的財富。」——宗薩欽哲仁波切談《金剛經》

  ★陳念萱的《金剛經》呢喃:

  許多人都說看不懂《金剛經》,老實說,我也看不懂。卻在似懂非懂之間,一點點地進入狀況,卻不管懂還是不懂,似乎都若有所獲,且回回能有新發現。

  《金剛經》,其實不需要註解,除了需要搞懂幾個專有名詞,這一點,六祖已經做了,沒有人可以做得更好。

  因此,我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。

  一來覺得沒必要,二來,我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確,實在沒必要再拆解。我寫的,無非是個人經驗的分享,每個人都可以做的事情,我參一腳,你補兩句,每個人都來說幾句,便能夠互補彼此的人生經驗,這樣,大家便一起齊全了。 

  《金剛經尋寶》精彩絕倫佳句選錄:

  .假想我是,人人都是「未來佛」,那麼,度盡眾生的,是我也是你。

  .往往是最不懂時,才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來,答案已不遠。

  .不回答,是最好的回答,但若無感,這不回答,就白鬧了。空性,亦如此。

  .信嗎?信,是門票。看官想看見多少事實,就看你信得有多「真實」。

  .而最難的,卻是說出一個道理後,要斬釘截鐵地告訴對方,這是個譬喻。

  .至於淨土,有本事走進去,還得先有見識走出來。

  .成佛,並不精確,應該是說見佛,更明確地說,是看見自己就是佛。

  .只要你「知道」自己就是,而你早就是了,便什麼也不需要做。

  .理解何為善法,卻不拘泥於善法,懂得天時地利人和之用,才能成就其善法。

  .「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做,什麼都涵蓋其中。

  .「如是我聞」,是宇宙中唯一永恆不變的真理。

  .神變神通,對佛來說,是兒童遊戲,成人,絕對不可兒戲。

  .越不想失手,就越容易把球打到不想去的地方。起心動念,果然是有作用力的。

  .累積福德才得智慧理解並解脫,而終究會發現,時間,是一場騙局。

  千百年來,《金剛經》一直被視為佛法於人間實踐的奉行經典,僅僅五千餘字,卻如此深刻。陳念萱身為在家居士,毋須配合眾人期望,言語從不設限。她以「隨說」的姿態,告訴所有已學習佛法,或想親近佛法之人,心能到達的自由,遠遠超乎我們自己的想像,而《金剛經》就像是一張藏寶圖,帶領我們尋得深藏在心中的大寶庫。莫要急著問寶究竟在哪裡,你讀了就知道!

作者簡介

陳念萱

  1958年8月13日生於嘉義空軍宿舍。華興育幼院畢業。她是一位奇女子,遊歷中國大江南北,並及邊陲之地;足跡並跨各大洲,是以見聞多方。她的興趣與交遊廣闊,所以筆下多有人情奇趣。

  因緣之故,她從藏傳佛教幾位悠久傳承的尊貴上師學習佛法,跟隨熏習日久,所以她寫的《尋找上師》、《不丹,深呼吸》、《不丹閉關人》等書,影響並感動了許多讀者。

  陳念萱寫作三十餘本書,《金剛經尋寶》是她最新的著作;於其中,她說明《金剛經》如何給了她心之自由、日常的樂活,並分享了從佛陀到她的上師的深刻教誨和廣闊祝福;這是一本讓你快快樂樂讀懂《金剛經》的美好之書。

 

目錄

宗薩欽哲仁波切談《金剛經》
【推薦序】自未得度,先度人者,菩薩發心 ◎彭垂銘
【自序】《金剛經》給了我什麼? ◎陳念萱

◆人生的終極目的
假想我是,人人都是「未來佛」,那麼,度盡眾生的,是我也是你。

◆宇宙粒子堆砌的隨機福德
請想像自己如何組成又是如何拆解的,這一切,便不再是神話,而是,宇宙真相。

◆能量轉換之間的無窮機會
想平息波濤洶湧的腦海,唯有「不生法相」,沒有更好的辦法。

◆虛實之間的真相
直到,拋開生死,才終於看見了一座廳堂,安靜下來,細細聆聽。

◆能量的無償借貸
佛陀很慈悲,什麼相,都不能留存心中,擺脫人我眾生相,否則是給自己找麻煩。

◆一切法皆是佛法
往往是最不懂時,才彷彿真正進入理解的關鍵時刻。能問出問題來,答案已不遠。

◆所有相皆是虛妄
只有虛粒子,才能擁有最大的能量,以無法想像的速度,穿越不可能的銅牆鐵壁。

◆無法可說
不回答,是最好的回答,但若無感,這不回答,就白鬧了。空性,亦如此。

◆如來悉知悉見
唯一無限放大這小小福德的方式,便是拚命做且拚命地「忘記」。

◆若見諸相非相即見如來
無論生老病死或成住壞空,都能像看見彩虹那樣知其虛幻仍欣喜若狂?

◆生實信否?
信嗎?信,是門票。看官想看見多少事實,就看你信得有多「真實」。

◆一念生淨信
我們每分每秒都有千千萬萬個念頭,而最需要的僅此一念生「淨信」。

◆人皆有善根
善根,是用百千萬劫種下來的。一點一點累積的。

◆說法如筏喻
而最難的,卻是說出一個道理後,要斬釘截鐵地告訴對方,這是個譬喻。

◆無有定法
若對準某個極端的目標,這目標的本質立即改變,而非原來面貌。

◆非非法
真相,在你看見的時候,便明白了,既非真非假,亦非是非善惡。

◆不驚怖畏
什麼是「菩提心」?知道了,該驚恐怖畏,還是心生喜悅?

◆無為法福德多
真正的有,來自於無,而越想要得到的,反而越快失去。

◆皆從此經出
這圈圈,唯有澈底繞完了,才會死心塌地接受這亙古以來的存在現象。

◆一相無相
太喜歡老子的坦率,卻更需要佛陀的胸懷。前者有聰慧,後者有智慧與慈悲。

◆莊嚴淨土分
至於淨土,有本事走進去,還得先有見識走出來。

◆尊重便有佛
還能找到比這更便宜簡單的修持方式嗎?僅僅是念誦的瞬間,佛,就出現了!

◆如法受持
成佛,並不精確,應該是說見佛,更明確地說,是看見自己就是佛。

◆微塵與世界
佛陀是最早的天文物理學家,用最簡明扼要的方式,看見他所看見的真相。

◆三十二相——佛陀長得像外星人
如果我喜歡佛,他長成什麼樣子,我都會喜歡,若不喜歡佛,他長得再帥也沒用。

◆離相寂滅
離相寂滅,並非是第一品,而是經過種種過程的理解與體驗,才要走的一個關卡。

◆持經功德
念誦此經的功德,山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。

◆能淨業障
業就像身體多餘的負擔,等感受到壓力時,早已寒氣深入,一時半刻,休想逼出來。

◆究竟無我
正因為這涵蓋一切的法,才無法定名,恰恰因為沒有定名,才能夠涵蓋一切。

◆通達無我真菩薩
菩薩這個名詞,也可以被任意取代?你想叫什麼都行,只要你明白了遊戲規則。

◆離色離相
唯有放下色與相,才能打開海闊天空的視野,看見無邊無際無礙的浩瀚。

◆恆河沙多嗎?
佛的世界,非常多,多得數不清,唯一能夠形容的方式,就是眼前這恆河的沙。

◆法界通化
只要你「知道」自己就是,而你早就是了,便什麼也不需要做。

◆非說所說
眾生,本來就不是眾生,是佛。但眼前的眾生,的確不知道自己是佛。

◆無法可得
無所得,才能看見菩提道,才聞無上智,才是無上正等正覺。

◆淨心行善
理解何為善法,卻不拘泥於善法,懂得天時地利人和之用,才能成就其善法。

◆福智無比
《金剛經》中,每走一段路,便被提醒一回,受持讀誦此經福德。

◆化無所化
你永遠不知道,自己的極限,在哪裡。

◆法身非相
「無為」是世界上最棒的一個字。什麼也不用做,什麼都涵蓋其中。

◆無斷無滅
什麼都否定,什麼都是虛幻,什麼都要放棄,真的是這樣嗎?

◆不受不貪
不受不貪著,這番了不起的忍,成就通達一切法的大菩薩,皆來自於「無我」。

◆威儀寂靜
佛陀,真的是科學家,單單解釋「如來」的定義,就是最完整的證據。

◆一合理相——躁動中的靈魂與電視機
我懷疑,佛陀也許在兩千六百年前就知道我們會發明電視機。

◆知見不生
看到什麼是什麼,不解釋更不判斷,如是知如是見,然後才能如是信解。

◆保證人人有福德
在這無常的來去過程,觀測到如露如電的畫面,夢幻泡影,便有了究竟上的意義。

◆如是我聞
「如是我聞」,是宇宙中唯一永恆不變的真理。

◆頂禮給孤獨長老
即便是一碗水一粒米,真實不虛的業報,都會一一加倍奉還。

◆撒嬌第一須菩提
請千萬千萬要把自己當成須菩提,讀誦《金剛經》,才能入木三分。

◆善護念
視師如佛,才有機會等同面對佛陀地受教,受到如來的護念與付囑。

◆大乘正宗
當下念念相續的清淨,才是真菩薩,卻又警示了我們明確的修心方向。

◆妙行無住
這無住相的妙行,看似風光,卻要賠上幾生幾世的苦修,你願意嗎?

◆哪種灌頂能如願?
神變神通,對佛來說,是兒童遊戲,成人,絕對不可兒戲。

◆電腦使用者或製造者?
騙自己,只要沒把貪瞋痴給喝醉了,你會點滴在心頭,一件也跑不掉。

◆正信希有
一念善根,即便是脫口而出的一聲佛號,種子成熟時,必能圓滿果報。

◆梁武帝是護法還是謗佛?
當一個人只選擇自己的角度去看事情時,你是一點辦法也沒有的。

◆一切諸佛與般若智慧皆從此經出
僅只「眾生是佛」四個字,便已豁然解脫,看見了,知道了,便有機會慢慢理解。

◆喜歡神秀之美還是惠能之拙?
這兩人的唯識與空性之爭,本無距離,只是各種相的各自呈現方式罷了。

◆入流典出《金剛經》
越不想失手,就越容易把球打到不想去的地方。起心動念,果然是有作用力的。

◆別再來了
累積福德才得智慧理解並解脫,而終究會發現,時間,是一場騙局。

◆阿那含不來
若能拔除習氣,這來與不來,都不能綁架我,便無所從來亦無所去也。

◆羅漢是髒兮兮的瘋子?
阿羅漢的無諍行,終於解脫輪迴不再受生赴死。但佛陀絕不會輕易罷休。

◆何來謗佛?
即便小心翼翼地說明真相,也很難畫出一個絕對真理,更何況要說明究竟實相?

◆何謂般若?
般若,專指證得本性即佛的無自性之智慧,遠非貪瞋痴遮蔽之凡夫智慧能理解。

◆為何不是你發菩提心?
自己還不具備菩提心前,至少發願,這個願,就是成佛的因。

◆回向
這個投資策略萬無一失,不但非常成功,還確保長長久久地綿延無盡。

【編後記】唯心能斷金剛     ◎許悔之

 

推薦序

自未得度,先度人者,菩薩發心

  老朋友陳念萱居士寫了新書《金剛經尋寶》,邀我寫一篇序,我恭敬不如從命。

  記得二十多年前和內人上山親近老和尚,老和尚身邊有一位居士,人稱邱金剛,很親切地接待我們。問她為什麼叫邱金剛,她說:「師父要我念《金剛經》三千遍,大家看我常念《金剛經》,就來吃我豆腐。」

  聽她這麼一說我「哇」了一聲:「三千遍,不得了!」但是心中接著就想:《金剛經》一定很厲害,要不然師父不會要她念三千遍。

  回家之後,就拿起《金剛經》看一看,覺得和以前一樣,怎麼看都似懂非懂,於是心中不免起了疑惑,「《金剛經》真的有這麼偉大嗎?會不會言過其實?」

  以後,在老和尚的指導下踏進禪門,打了許多次的禪七,聽了無數次的開示,終於能夠逐漸了解《金剛經》的宗旨。

  掃除我們對一切事物的外相的執著,回歸它本自空寂的體性,是《金剛經》的根本旨趣。

  《金剛經》要我們掃除「我執」(對我、人、眾生、壽者四相的執著)而成「我空」;掃除「法執」(對法相與非法相的執著)而成「法空」;再掃除「空執」(對我空與法空的執著)而成「空空」。這就是所謂「三執俱遣,三空齊朗。」

  到達了「三空」,就是諸法實相,就是第一義諦,就是如來境界。這是大圓滿、大光明、大自在的境界。

  也因到達了三空,才能「無所住而生其心」。生什麼心?生「行一切善法,滅度一切眾生」之心。「安坐水月道場,大作夢中佛事。」

  基於以上我對《金剛經》的粗淺了解,每回我念《金剛經》,一方面是法喜充滿,另方面則是感慨油生。

  世尊告訴我們,《金剛經》是「為發大乘者說,為發最上乘者說」的,「是經不可思議,果報亦不可思議」,「一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。」

  正因為有了《金剛經》的般若空慧,斬斷了我執和法執,佛法才能超越世間的各種善法,提供我們一條,而且是唯一的一條,可以成佛的大道。

  然而在這末法時期,對於這部無上的經典,卻有太多的人無緣聽聞讀誦,遑論修持。

  「無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇」,「人身難得今已得,佛法難聞今已聞」,任何人得此法益,都會想報佛深恩。如何報恩?最簡捷的方法,就是世尊在經中所說的「受持讀誦,為人演說」,一方面自我精進,一方面廣度他人。

  我相信陳念萱居士就是以這樣的心情,深夜挑燈,奮筆疾書,完成了這本著作。書中的每字每句,都有她度眾的願心。

  陳居士修習藏密多年,顯教經典與世間書籍也頗多涉獵,因此信手拈來都是很好的素材,讓本應嚴肅枯燥的佛學著作,增添了許多活潑性與趣味性。

  「自未得度,先度人者,菩薩發心」,陳居士撰寫本書毫無疑問是菩薩行。

  以後見到陳居士,我就稱呼她陳菩薩,不過,我也可能叫她陳金剛。

◎彭垂銘(資深媒體人、工商時報前社長)

自序

《金剛經》給了我什麼?

  謝謝你有功德卻讓我領了。

  能夠寫這本書,必需感謝手抄《金剛經》的許月白,以及贈送這本經書陪伴我閉關的許功化,兩位親姊妹做為忘年交,乃多生福報,心領至極。

  動念寫這本書,首當感謝藍采如,若非她不嫌棄,總央求我為她解說《金剛經》,我恐怕不會有機會慢慢循序漸進地理解《金剛經》,尤其是我瞎說她卻心領神會的歡欣,更給與我莫大的啟發。

  《人間福報》願意讓我在副刊連載隨說經,給與我這個「外行人」充分的自由講說《金剛經》,老實說,我異常感佩,這份心量,非筆墨能形容。

  阮景正與鍾素萍夫妻,每天催促我趕快寫,因為他們迫不及待地想看,激勵我在忍耐骨刺作祟時,渾然忘我地在鍵盤上飛奔。還有一些朋友固定上網跟蹤,甚至引用我說的話來互相調侃,給與我不少慰問,在此一併感謝。

  許悔之索討這本書的出版權,是最大的功德,逼使我一口氣寫完,時機來得剛剛好。高愛倫說我邊寫邊懂,她邊看邊學,說得精準極了,真是神奇的朋友。

  《金剛經》,其實不需要註解,除了需要搞懂幾個專有名詞,這一點,六祖已經做了,沒有人可以做得更好。

  因此,我並沒有就這本經書的全文逐句翻譯。一來覺得沒必要,二來,我不具備這樣的資格。原文其實言簡意賅又清楚明確,實在沒必要再拆解。我寫的,無非是個人經驗的分享,每個人都可以做的事情,我參一腳,你補兩句,每個人都來說幾句,便能夠互補彼此的人生經驗,這樣,大家便一起齊全了。

  記得有年在師父解說某個重要灌頂後,我忽有所悟地提問:「是不是最後想像自己在這過程裡生死一回?然後經歷一次灌頂,就還掉一次業報,再加上回向眾生,很快就可以還完,也就不需要再輪迴了。這就是即身成佛的意思嗎?」師父盯著我看許久,緩緩地說:「是的!」當下雞皮疙瘩豎立地喜不自勝,想趕緊回家咀嚼反芻。未料,卻被師父留下,讓我再說一次剛剛的提問。

  即便如此,我仍然是在閱讀《金剛經》後,才真正地受用。

  這麼說吧!若非經歷這二十年來的教誨,《金剛經》放在我眼前,也不會拿起來翻開,即便是翻開了,也不見得能一口氣看完,就算是每天看,也未能清楚地「看見」佛陀說:「一切諸佛皆從此經出」這鐵一樣的保障。

  「一切有為法,如夢幻泡影。如露亦如電,應作如是觀。」許多人常引用,而我自己,每次看到的感覺都不同,有時像藝術品,有時像灌頂,有時更像是佛陀的綿綿細語,以及,一部精彩的電影。至少,不再像是初見時那樣驚慌無助。

  謝謝你,願意閱讀這本書,讓我有機會進一步理解《金剛經》。

  完成這本書,進入編輯磨合期,巧遇宗薩欽哲仁波切為Vara的電影後製悄然抵台,責成幾位弟子陪伴採購輕便相機時,我買下了靈巧的配備,理由是店員不讓試用,而師父偏想用一下。拿回家時,才愕然發現,這正是我需要的相機。

  於是,裡面有幾張師父隨手留下的痕跡,就被編輯訛詐了。

  在誠品喝咖啡時,悔之樂滋滋地發簡訊讓我詢問師父本書副標題的意見,建議:「佛陀就坐在我們身邊,或者佛陀就站在我們面前。」請仁波切二選一或給意見。仁波切問書名是什麼,我答:「Discovering treasure in Diamond Sutra」,於是他說:「說佛陀或站或坐都不妥,既然我們的書名是《金剛經尋寶》,恰恰反應了宋朝發明印刷時,印出世上第一本書,選擇的正是《金剛經》,豈不證實了這就是世界上最珍貴的一本書。」人類科技聞名的演進,正該感謝宗教信仰的推進之力。

  因此,這本書的書名,從《隨說經》演進為《金剛經尋寶》。期間,悔之在編輯過程的溝通,讓我慢慢瞭解了他對佛經的癡迷,這個因緣,非常有意思,也很神奇,一切,盡在不言中。

◎陳念萱

編後記

唯心能斷金剛

  一早起床,看到臉書的私人訊息,陳念萱告訴我,一位我們共同認識的朋友的父親急診入院了。

  陳念萱於訊息中說她晨起後,一直頌金剛經回向給朋友的父親;我彷彿被她提醒,心中更生起了祝福的心。

  「自己當為朋友父親頌普門品,願他得到觀世音菩薩的普門利益!」我心中如是想。

  我和陳念萱又熟又不熟。陳念萱的家,就在有鹿文化的斜對面;成為朋友以前,知道她修習藏傳佛教金剛乘,寫過《不丹閉關人》等等特別的書,也就約略如此。

  基於我個人的慣性與執見,我對她是有一絲戒備之心的;她說話往往直抒胸臆、心口一致、並不遮攔,所以有某種尖銳性,並非以往之我所喜。但她對經典、佛法的知見以及她和多位尊貴的金剛乘法王的因緣,又吸引了我,所以我可以說剛開始時是,如履薄冰,與之結交。

  有一回,茹素的她在家中做素菜宴席,邀我也參加,因為他們家不吹冷氣、不用電扇,那頓素席,揮汗如雨!我在酷熱之中,只好將所有注意力集中在食物上。她的菜隨興隨點隨撥,快意極了!但每道菜都有慧心巧思,其中一樣,磨了茶粉,清香高遠。那時,我忍不住讚歎:這樣的清淨食,最宜供養諸佛和出家人!

  那頓飯,也就像因緣的修行,因為酷熱難耐,所以心和官能都集中合一,因為專注於體會食物,所以滋味特別增長,更多了心的體會。

  後來,我向陳念萱邀一本書。

  她的上師之一圓寂了,她飛到不丹去參加上師的荼毗,我從她的臉書上看到許多很動人的照片,她卻沒寫什麼文字。我遂向她邀約一本談死亡的書,包括她上師這期生命於人間的啟發。

  沒想到,她在《人間福報》寫以談《金剛經》為主的名為「隨說經」的專欄,短短時間如泉湧,她寫到有一小段時間需要更常去整脊,邊整邊寫,寫寫整整。

  向她邀約一本談生死的書,她還沒寫;談《金剛經》的書竟先完成了,這也是因緣。陳念萱從《金剛經》出發,把佛法說得如此有趣有味,讓人讀之,忍不住要說:《金剛經》真是個大寶庫啊!

  又因她是在家居士,所以沒有什麼必須配合大家「期望」而須有的「言辭禁忌」,是以這本她談《金剛經》所得的書,正是名副其實的《金剛經》尋寶地圖啊。

  「於是中無實無虛,是故如來說一切法皆是佛法,須菩提!所言一切法者,即非一切法。」在《金剛經》中,佛說如此。

  心能到達的自由,遠遠超乎我們自己的想像;陳念萱這本書,最後定名為《金剛經尋寶》;尋什麼寶?尋《金剛經》中的寶,尋自己心中的寶。金剛能斷一切,唯心能斷金剛。

  寶在哪裡?你讀了,就知道。

  而且,她從《金剛經》挖出來的寶,也不過是恆河沙中如是沙數恆河中的一沙,一沙而已。

  是以,我想起自己十三歲時,初次讀到《金剛經》時的震動,彷彿那是,一切世間天人阿修羅聞佛說《金剛經》時的讚歎啊。

◎許悔之

 

詳細資料

  • ISBN:9789866281457
  • 叢書系列:看世界的方法
  • 規格:平裝 / 248頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 1.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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