論語：白話譯註

　　本書有別於坊間或一般善書店所出版的既有內容及模式，除了基本的註釋、翻譯、注音，及每篇的篇旨、每章的章旨之外；其最值得參研的，是以現今白陽修辦道之體驗扣入明師一指之義涵的「寓意」。將「寓意」放在最後，目的是為了幫助讀者整理讀後心得，使融入修辦要義及生活修持，最後再印證佛佛惟傳、師師密付的大法，原來就在聖人心傳的隻字片語，更在吾人真心顯現的那一剎那。

　　如何護持本心？善守一念？進而推動道場更精微的修持道風，讓每位修辦前賢更自在更富慈悲與智慧的修道與辦道，也讓社會大眾感受到道的吸引力，蔚成人人有道、個個歡喜的彌勒家風。

學而第一

篇旨
論語計二十篇，每篇皆以首章之前二字為篇名；學而篇主論「孝悌、忠信、愛民、親仁、禮之用。」朱子說：「此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。」

一、子曰�：「學而時習�之，不亦說�乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍�，不亦君子乎？」

章旨
學而篇共十六章，本篇採首章「學而時習之」的「學而」為篇名，勸人以君子為務。

語譯
孔子說：「把所學的新知識，時時溫習，因而領悟出另一層道理來，這不是很令人喜悅的事嗎？有志同道合的朋友從遠處來，共同研討、分享學問，不也是很快樂嗎？自己的才學很高卻不為人所知，心裡一點怨意生氣都沒有，不就是一位成德的君子嗎？」

註釋
子曰：孔子說。古時學生稱老師為夫子，簡稱「子」。此指孔子。
時習：時刻不間斷的實踐、實習。時，不間斷、二六時中。習，實踐、觀照。
說：音義同「悅」。
慍：音同「運」，怨恨、惱怒。

寓意
學習回到原點
生命是用來學習與成長，更是用來回歸原點！若能念念回心、安住當下，既不追憶過去，亦無奢求未來，常應常靜於每個清靜念，便是生命中最大的學習，是人間的自在菩薩。

不悅不樂不慍
因心中沒有善惡是非，友只是友，無益友、損友之差異，人人皆是我師，皆是我友，故能以本心看待每個人，樂在其「中」，愛憎不相關，隨遇而安，做個真樂活的君子。

二、有子�曰：「其為人也孝弟�，而好犯上者，鮮�矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本�，本立而道生�。孝弟也者，其為仁之本與！」

章旨
此章謂孝悌是行仁的根本。

語譯
有子說：「一個平常就能夠孝順父母、尊敬兄長的人，會去喜好觸犯長上，那是很少見的事吧！既然不喜好觸犯長上，卻喜好做出悖理作亂的事，那就更不可能了。一個有德的君子，凡事必從根本處著手，根本既立，仁道就由此而生了。所以說孝弟這兩種品德，是成就仁道的根本！」

註釋
有子：人名。字子有，春秋時魯國人，生卒年不詳。孔子弟子。記性佳，好古道，貌極似孔子，孔子卒後，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時，或稱為「有子」。

弟：音同「替」字，義與「悌」同，尊敬師長、兄弟。
鮮：音同「先」的第三聲，很少。
務本：重視或專心致力於根本。
本立而道生：根本既立，仁道自此而生。道，是天理的當然，日用事物當行的理。

寓意
本立而道生
一位真修行者，念念守本真心，以仁待人，故而本立道生；明師一指，傳你本來真玄關，是告訴你要常知止於玄關，須臾不離本心，本末了了分明，則至道可凝，常德流露，豈有犯上作亂之理？

本末一如
有仁心的人，必能行孝悌；能行孝悌者，其心也仁；在家如是，在外亦如是，無有親疏先後之別；在聖如是，在凡亦如是，聖凡一如，心、佛、眾生亦無差別。故真心者必真知，真知者必真行。只要力行其一，達者一也。