內容簡介

　　《朝∕聖》中，一百一十二首詩寫成於二○一一年五月至二○一三年三月間。這些詩是陳黎先後在Word文件檔上以一人之力完成的。有五首（〈五行〉、〈三色〉、〈符號學〉、〈商朝〉、〈新唐朝〉）成於詩集《妖∕冶》前（也就是二○一一年筋膜發炎前），其餘一○七首皆完成於二○一二年十二月二十六日至今年三月二十五日這三個月間。在這麼短的時間裡讓本來尚無頭緒的詩集成形，在陳黎的寫作經歷裡是未曾有之的。

　　是怎樣的機緣，成就陳黎的創作新發展，邀您一起進入陳黎詩的新視界。

作者簡介

陳黎

　　本名陳膺文，一九五四年生，臺灣花蓮人，臺灣師大英語系畢業。著有詩集、散文集、音樂評介集凡二十餘種。譯有《拉丁美洲現代詩選》、《辛波絲卡詩集》、《聶魯達雙情詩》等十餘種。曾獲國家文藝獎，吳三連文藝獎，時報文學獎，聯合報文學獎等，被認為「當代中文詩界最能創新且令人驚喜的詩人之一」。二○○五年，獲選「臺灣當代十大詩人」。二○一二年，獲邀代表臺灣參加倫敦奧林匹克詩歌節。

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序

後記

　　詩集《朝∕聖》裡的一百一十二首詩寫成於二○一一年五月至二○一三年三月間。幸運地，這些詩都是我先後在Word文件檔上以一人之力完成的。有五首（〈五行〉、〈三色〉、〈符號學〉、〈商朝〉、〈新唐朝〉）成於詩集《妖∕冶》前（也就是二○一一年筋膜發炎前），其餘一○七首皆完成於二○一二年十二月二十六日至今年三月二十五日這三個月間。在這麼短的時間裡讓本來尚無頭緒的詩集成形，在我的寫作經歷裡是未曾有之的。去年十二月二十六日至今年二月十五日這五十天裡，我完成了五十一首詩的寫作。去年十二月二十六日，我據詩人孫梓評詩集《善遞饅頭》中的六首詩，圈字組成〈偽善饅頭〉一詩（這算是我第二二○首「再生詩」），幾天後一發不可收拾，接連寫了我自己「原生」的其他五十首詩，有點像自動寫作機，或不斷起乩的乩童。我先在手機上一音一音按鍵成字，寫好初稿，再在電腦上修改、列印出。此書的構成，線條簡單、構圖明晰之質，超過我先前任一本詩集。書分五輯，前四輯的標題很快就浮現我腦中：「香客」、「十二朝」、「十二聖」、「四方」。寫完此四輯後，覺得應該另添一輯「五寰」做為結尾，並呼應第一首詩〈五行〉，乃寫了長詩〈五寰〉、圖象詩〈五環〉、十三行集〈五季〉。五輯合而為之，即是「香客朝聖四方五寰」。

　　〈五季〉裡的五十六首十三行詩寫成於今年三月五日至二十五日間。「春歌」、「夏歌」、「秋歌」、「冬歌」四輯五十二首算是一本詩的年曆：一年五十二週，分配給四季，恰好一季十三首詩、十三個禮拜。寫詩的妙處在於意外之趣味∕利息（interest），多出之紅利（bonus）。將四輯十三首詩的首行依序合在一起，又生出四首新詩、四個禮拜，此即輯五「十三月」。一年遂有「五季」——五十六週、五十六首詩。我詩的年曆於是多迸出神奇的一個月，一年的第五季。

　　家附近晨間的「星巴克」是這段時間我獨處建構這些詩的主要場所，下午的「王記茶舖」則是我陸續發表新作之處，觀眾十有九點九是張芬齡一人。常常是睡前或睡中，忽有一念，敷衍若有形，趕緊轉身打開手機，在床鋪上記錄下詩句，順利的話，一夜數醒，及時成篇。有的詩是在等候針灸或針灸中完成的，有的則成於這一年來我最常枯坐的我家樓下餐桌前。最多時，一天寫成五首。寫作時間最長的是〈一塊方形糕〉一詩，我本來以為這首既要橫讀、又要直讀，以斜讀的對角線為主題句的圖象詩，根本不可能完成，寫到第二天晚上有幾個小缺塊拼不起來，很想就此放棄，沒想到第三天早上起來又繼續苦思，熬了一整天總算完成這塊文字拼圖。我曾請張芬齡唸這首詩，她的唸法是：（斜讀）「一塊方形糕，大方翻為視覺、味覺多重之斜塔」；（橫讀）「塔下鳥聲，多如滿地味美之糕屑，悅人口、目、耳。斜飛妙態紛豐，通體其爽。此糕令吾拙於言之嬌姿，繽且多彩，顯酥、示甜，函授之、困難重重。其妙性靈皆現天下，蜜意實不易多得。美感現在具體散發於空中，感覺道理隱在，啊，一神祕之藍色妙味，乃經一形為風，色豐細網。其覺神實無復有情思之人體，視物如不見乎。幽幽求形。為轉出，看同道人心，方翻飛大趣味。世人各方喜其出現，化之大食，不覺轉媚。糕容幻化百形，此美嬌方塊，千塊如一塊」；（直讀）「一如千嬌百媚之各方形體，其妙，感易、難言耳。塊塊美化、轉化人心，求人網色中、不困於目。方此幻覺現，世人幽之，細藍空實之。拙口形容不出味道，幽思豐之於意授。吾人糕食，其趣同乎情色，祕發密函，令悅大、喜大。看見有風神散下甜糕屑，方飛出，不復為一體。天示此糕，翻轉如無形，啊，具現酥爽之為物，實一。在在皆顯其美。『視神經』隱現靈彩、體味，覺乃理、感性，多通地。味道美妙且豐滿，覺得其繽紛如多重姿態、多重嬌妙聲之飛鳥，斜下塔」。兩首聖者向動物說教詩，先寫成的〈聖安東尼向魚說教〉，標題出於馬勒《少年魔號》歌曲集裡的同名歌曲。〈聖方濟向鳥說教〉一詩則是前四輯詩作中最後完成的，花了我整整兩日夜；為了找出有別於〈聖安東尼〉一詩的呈現方式，籌備的時間卻是全書中最久的。我年輕時聽了李斯特鋼琴曲《兩首傳說》，其一即是描繪聖方濟向鳥佈道，後來愛鳥、愛人、愛神的梅湘寫成歌劇《阿西吉的聖方濟》，更讓人印象深刻。無力跨出花蓮的香客我，只能「在我的城旅行所有的城」，藉神遊，朝聖古今四方五寰。

　　「十二朝」一輯是五輯中最先完稿的，〈唐朝〉之前本來應有隋朝，但因為我在詩集《輕∕慢》中已寫過〈隋朝〉（二○○九年三月），遂略之。小時候在歷史課本讀到大禹治水，說他爸爸名叫鯀，他兒子名叫啟；長大後又在《楚辭》的〈離騷〉裡看到「啟九辯九歌兮，夏康娛樂以自縱」，說九辯、九歌皆天帝樂名，啟登天而竊以下用之也。我把這些轉成我的〈夏朝〉。〈周朝〉的「周」字，在金文裡是上「田」、下「口」，後來才變成今貌。在台灣，明朝最有名的人，除了鄭成功，就是王陽明，聽說他曾在陽明山「格竹致知」，使王陽明自己和明朝，揚名天下。而為了表現我愛國家、愛民族的情操，我在〈清朝〉一詩最後，安排了一行「中華民國萬歲」。

　　我因閱覽有限，所識聖賢無多，寫完「十二聖」一輯前三聖後，只好派配角登場，將雌據廚房一角的我太太，以及無名、匿名的聖者，寫入〈廚聖〉、〈萬聖〉、〈無聖〉中。我本來要寫西方的「樂聖」貝多芬，因為他聾了，怕他聽不見我的詩，乃改寫東方「快樂之聖」劉伶。松尾芭蕉是日本俳句之聖，所以芭蕉的「言葉」（言語），也是芭蕉葉。「四方」一輯中的詩，每一首（或每一節）都是四方形的，因以名之，這自然也是一種格律，一種現代詩中形式上的節制。〈五寰〉、〈五環〉兩詩皆寫於今年二月，〈五環〉一詩的副標題（也就是據以創作的motif∕母題）來自我一九九五年四月寫的一首詩〈奧林匹克風〉的標題與前兩行。去年我受邀代表台灣參加在倫敦舉行的奧林匹克詩歌節（Poetry Parnassus），但人卻困在台灣，不克前往，雖然我的詩也隨著其他奧運參賽國詩人之作，夾於一陣「詩雨」中飄降在六月底的倫敦夜空。我寄給他們的詩中，有一首即是〈奧林匹克風〉。我要承認少年以來就一直喜歡的樂府詩、《詩經》國風等古典民歌對我寫作的影響。如果作詩如作曲的話，我的作曲法似乎常藉著形、音、義的歧義性，分裂、發展動機或主題。以此方式，我試著探索有別於其他語文的方塊中文詩的書寫新可能。

　　寫這些詩時，我期待能運指如刀，俐落乾淨地切出簡潔、自然之作：書的架構清爽，詩的題目清爽，形式清爽，文字清爽。

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