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愛的活焰:死亡和黑暗,如花盛開,轉化為愛、光和生命

愛的活焰:死亡和黑暗,如花盛開,轉化為愛、光和生命

The Living Flame of Love

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內容簡介

※慶祝聖女大德蘭誕生五百週年新譯本

  誠摯感謝
  何瑞臣教授(Professor Richard P Hardy)序言推薦
  輔仁聖博敏神學院教授房志榮神父 審閱導讀
  台大哲學系關永中教授專文導讀
  封面攝影:攝影作家范毅舜

  ◎《攀登加爾默羅山》和《兩種心靈的黑夜》、《愛的活焰》同為十字若望所著,為作者奠定了神祕學家及西班牙文學巨擘的雙重地位。

  ◎二十世紀最偉大的默觀者、《七重山的作者》多瑪斯‧牟敦(Thomas Merton)稱許十字若望是「有史以來最偉大的神祕學神學家」。

  ◎十字若望是默觀大師,他的著作充滿靈魂與天主的愛情氣息,是真正愛的大師。祈禱是為了與主相知、相愛、相結合,十字若望無疑是個中翹楚。不論是否為基督徒,十字若望都被視為尋求生命更深內涵與意義的嚮導。

  《愛的活焰》是聖十字若望晚期的作品,繼《靈歌》之後寫成的。他以燃燒的火焰作為象徵,靈魂完全被聖神的愛火焚化,從燃燒的火焰中爆裂出來愛的活焰。

  十字若望深刻地描述了在結合的過程中,聖父、聖子、聖神在靈魂內的工作,所留下的效果,以及靈魂預嚐的天堂榮福。這些是聖十字若望個人默觀經驗的自然流露,他所寫的書只有一個目的,就是把人帶入天主聖三的懷抱。

  深入地探索聖十字若望生命的最後十年,我們不得不對《活焰》書中的字句感動和驚嘆,這些話從他生命流露出來,這個充滿愛的靈魂其實就是若望本人,是他毫無保留的自我剖白,也是他生命的最後見證。這部美麗的《活焰》道盡神人結合的最高境界,關永中教授在序言中稱為「靈修小百科」,何瑞臣教授說:「它包括若望論及靈修旅途的全部教導」,的確,小小的《活焰》,是若望全部著作的完結篇,寫下了淨化的終點,旅途的終點,甚至也可以說,聖女大德蘭的《靈心城堡》最深的住所是第七重住所,若望的《活焰》則是第八重住所。
 

作者介紹

作者簡介

十字若望


  十字若望Juan de la Cruz,英文寫為John of the Cross,是默觀者、靈修大師、神祕學家、西班牙詩壇巨擘。

  1542年生於西班牙,1591年12月14日病逝。1726年受封為聖人,1926年受封為教會聖師。他與聖女大德蘭同時代,二人為天主教加爾默羅聖衣會的共同改革者。

  十字若望的父親為富商之後,而母親卻是鄉下孤兒。他的父親為了與母親共結連理,不顧家族勸阻,後遭驅逐並與家族斷絕關係,從此屈從貧寒處境,辛勞操作,養家餬口。父親過世後,家計更加困難,母親於是帶著他和哥哥遷往大城市以謀生活。

  九歲起,十字若望接受教育並在修女院協助修女工作;十六、七歲開始在醫院照顧傳染病患,深得院長賞識,並被送進耶穌會學院就讀,接受紮實的人文教育,奠下深厚的古典文學基礎。

  二十一歲入加爾默羅聖衣會,二十五歲被祝聖為司鐸。同年他見到了比他年長二十七歲的大德蘭,受到她的感召,與她合作改革修會,使之回歸原初會規的祈禱生活。然而他的同會弟兄卻誤解他,甚至將他監禁起來,在肉體和精神上極其折磨他。雖然如此,長達九個月的牢獄生活不但沒有讓他放棄改革,反而加深了他對天主的熱愛;耶穌基督的苦難與死亡滲透他的生命之中,在此期間他寫下不朽名詩(靈歌),是神祕經驗的極致表達。

  十字若望的文學造詣高深,是西班牙文學黃金時代的重要作家之一,著有《兩種心靈的黑夜》、《攀登加爾默羅山》、《愛的活焰》、《靈歌》等。
 
譯者簡介

加爾默羅聖衣會


  加爾默羅聖衣會是一個完全獻身於默觀祈禱的修會,祈禱是修會神恩的根源和焦點。一九五四年,加爾默羅會來台建立會院,目前有二座女隱修院,分別在新竹芎林和台北深坑。一九八一年,加爾默羅男會士開始於新竹建立會院,現今除新竹母院外,增設台北泰山及新加坡會院。  
 

目錄

推薦序1       《愛的活焰》修訂版引言        房志榮神父S. J.
推薦序2        The Living Flame of Love Forward  何瑞臣教授
推薦序3     寶貴的靈修小百科             關永中教授        
譯者導讀     美麗的活焰~十字若望生命的最後見證                  
譯者的感謝

作者序言
第一詩節
註解第一詩節
第二詩節
註解第二詩節
第三詩節
註解第三詩節
第四詩節
註解第四詩節
〈愛的活焰〉西班牙文與中文對照
《愛的活焰》導論 紀文諾神父O.C.D.
專論:愛的情傷與美的昇華── 與聖十字若望懇談詩心    關永中教授
 

推薦序    

The Living Flame of Love Forward


  聖十字若望是一個對天主不斷懷有望德和信德的人,無論在生命的旅途中,他自覺處於什麼樣的境況。當他被監禁在托利多時,遭逢心靈與身體的困境,儘管他的信德陷入黑暗,他仍然忠信於天主。甚至當他獻出畢生,為革新加爾默羅家庭勞苦奔波之後,在烏貝達臥病臨終時,他知道自己的長上們圖謀把他趕出修會,他對天主和加爾默羅會還是真心誠意。最重要的,他以各種方式,珍視天主的完美禮物,即神性之愛的恩寵--經常落實於人和事。若望留給二十一世紀的我們一個愛(Love)的訊息,這愛終究會征服我們。這就是耶穌基督的訊息,祂的復活告訴我們,愛永遠勝過黑暗與仇恨。若望留給我們的這個訊息,散見在他的所有著作,不過,尤其是在《愛的活焰》中。這首詩和散文註解,是他給所有追隨者的見証--天主一直都愛著我們,渴望帶我們進入聖三的神性生命內。

  這首詩於1585年題獻給安納夫人(Dona Ana de Penalosa),她是在俗的女信徒、加爾默羅會的恩人和朋友。由於安納夫人不斷懇求他解釋詩的深意,次年,他開始寫《愛的活焰》第一版本。1586年,他以兩星期的時間完成。這是相當令人驚奇的速效成果,因為他還忙於其他的事。

  然而,在他死於1591年12月14日之前的幾個月,在他下到南部,去培紐耶納(La Penuela)暫住時,趁著有多餘的時間,他決定寫第二版本。1586-87年,他重寫《靈歌》,再次編排詩節的次序,並增加幾段詩節,他的重寫《愛的活焰》則更強有力。對於後來閱讀此書的人,他希望這部著作是他的最後見證。他改變了一些措詞,增加一些句子,甚至是加上一整個小節,這是為了強調一些關鍵的重點,盼望讀者閱讀註解時,會牢記不忘。

  在序言中,他提醒安納夫人,他所要寫的東西極其深奧,如此受限的人類語言真的無法全然表達。話語有其限度:「凡我所提之事,與本體實相相去甚遠,猶如圖畫之於呈現的實物。」(活焰序.1)而在第二節中,若望給了我們人純真生命的目標。他告訴我們,由於天主的無限美善和愛,我們此時此刻,就是要活天主的生命;天主藉著在我們每日的存有中,使我們度天主的生命,而把祂的家安置在我們內。(活焰序.2)我們成為天主的愛和美善,愈來愈具體化--這一切全是天主的禮物,即恩寵。現在以我們有限的方式,使天主成為有血肉者,這是天主的禮物;整部著作中,這個主題一再地重覆;一切都是恩寵。這一切都是天主在我們內、藉著我們、偕同我們所完成的。

  在第一和第二詩節中,若望一次再次地提及,在今世,和天主相愛的這個生命的神奇奧妙。這是個生命的過程,其中伴隨著所有不是天主的黑暗和死亡。那是死於所有阻礙我們得到完全生命的一切,也是對生命(Life)的一個承諾,這生命甚至現在就與天主同在,在天主內,天主也在我們內。在信德內的死亡和黑暗,如花盛開地轉化成愛、光和生命。

  第三詩節中,若望談及天主的特質,及人如何神化,和天主合而為一。使我們的生命為所有人而成為天主的化身,這個過程中,我們看見若望建立一個愛人之間的平等:天主與我們。(活焰3.6)這一節結束時,他以天主的口吻對我們所有的人說:「我是妳的,也為了妳,我歡喜於我的所是,為能成為妳的,並把我自己給妳。」(活焰3.6)這是熱情洋溢的詩節,若望論及與天主完全結合的這個渴望和思慕,及為什麼在神婚中,這結合給予的一種滿足,要等到在天主內完全合而為一的生命時,才會在永恆裡給予完全的滿足。接著,他離題旁論,寫了很長的一段講論神師。他在此強調這個事實:天主是主要的行動者,是祂帶領人達到此深度的結合,指導者必須是有知識、謹慎明智和有經驗的人。(活焰3.30)指導者需要聆聽,天主如何帶領人進入默觀和圓滿的神性生命。那麼,她/他的角色是使這人能聽到和看見天主的工作,因而開放地去接受一切。被天主帶領達到這個結合,祂之對待每一個人,是按照他們的故事,因此是以個別的方式,人與天主結合;在此結合中,這人已成為天主。(活焰3.78)意思是說,從這人所度的生活中,天主可以被看見,因此這人去愛,如同天主在愛,這愛無論在質和量上,都是豐富與大量的,只要這人的境況容許。在愛中,藉著這愛,現在天主被認識、被愛也被珍愛,而且這人如同天主。
 
  第四詩節,是他的註解中最短的部分,可能因為這主題是如此深又無法透徹的奧祕,任何人都無法用人類的話語充分地說明,即使聖十字若望也辦不到。他在此提醒我們,現在一切是在天主內,透過天主而獲知的。(活焰4.5)詩中說的清醒,並非真的天主的清醒,而是我們,是人的醒來。天主在此使人和天主本身平等,如同姊妹和兄弟,如同愛人。天主輕柔地居住和醒來,這人在天主--祂就是愛--內呼吸。這是無可言喻的。

  整首詩和註解表達的是愛(Love)的生命。一個人被迷住,成為整全的,自由的,因此在今生今世成為天主;這發生在今生,時時處處透過人、事件和我們做出的選擇而生效。所以,我們為他人而成為天主,我們不能不和天主一起去愛,去使世界燃燒起來,天主從我們內的深處推動我們,天主是愛,祂就住在我內的深處。

  聖十字若望的所有散文著作中,這部《愛的活焰》,是應該最先深入閱讀的。因為它包括若望論及靈修旅途的全部教導,經由此一旅途,我們在基督內,在世界上,與天主合而為一。

  為此,中文的新譯本使更多的世人,有可能和聖十字若望連結,更重要的是與溫柔的天主結合,祂柔巧的愛,是若望所深知的,且呈現給所有的人。

何瑞臣教授Professor Richard P. Hardy
2014年7月16日加爾默羅山聖母節日
於美國加州舊金山

序言

  1.高貴虔誠的夫人,由於您的請求,解釋這四段詩節,我委實感到有些抗拒之情,因為,這些是極為內在和屬神的事,通常乏辭可陳──由於屬靈之事凌駕感官──我覺得難於述說其本質之一二;也因為,若不是具有親密的心靈,必定無法善論此心靈的親密。由於我缺乏像這樣的親密,致使使本註解延擱至今,現在,天主彷彿已揭示我些微知識,也惠以熱忱。這必是因您的聖善意願所致;或許,由於我為您題寫這些詩節,所以至尊陛下願意我為您註解。

  令我鼓舞的,是我確實明白,憑己之力,我之所言必一無價值,何況涉及如此崇高與實質的事理!所以,本註解中所有不好與錯誤之處,全歸於我;也因此,本書遵從羅馬天主教慈母聖教會的審斷與高明指教,謹守聖教法規,沒有人會犯過。本書依據聖經,也這麼認為,讀者明白凡我所提之事,與本體實相相去甚遠,猶如圖畫之於呈現的實物,所以,我將冒昧明言所知。

  2.天主樂於賜給靈魂這麼崇高和奇異的恩惠,不必感到訝異;因為,如果我們仔細思量,祂是天主,且使靈魂如同天主,賜予無限的愛與慈惠,對我們而言,並非不可理解的。因為祂曾說,凡愛祂的人,聖父、聖子和聖神要在他那裏作祂們的住所;(若十四23)致使他們生活並居住在聖父、聖子和聖神內,度天主的生命,如同靈魂在這些詩節裡解釋的。

  3.雖然在前面註解的《靈歌》詩節中,我們談到,在今生人能達到成全的最完美等級,亦即在天主內神化,這些詩節談論的是同一神化境界內的愛,這愛具有更深的特質,也更形成全。雖然,這是真的,它們與所說的《靈歌》那些詩節都是同一的神化境界,人也不能超越這個境界,可是假以時日和修行,如我說的,愛能更優質,也更實質。這就好像,雖然火燒透木頭,焚化木頭,且與之結合,更有甚者,當火燒得更熾烈,更長久時,木頭被燒得通紅而燃燒起來,直到發出火光,射出火焰。

  4.須知,此處所說的靈魂已達到這樣的燃燒程度,在愛火內,其內在這麼的被焚化與優質化,她不僅和這個火結合,也在她內射出活的火焰。這就是在這些詩節中,她所感受和所說的,充滿愛的親密與柔巧的甜蜜,在愛的火焰中燃燒,這些詩節也強調產生在她內的某些效果。在本註解中,我要採用過去使用過的格式:先引述全詩;其次,分別列舉各詩節後,附以扼要的解釋;最後列出每一行詩句,並且加以註解。

  革拉納達赤足加爾默羅會  十字若望會士

  靈魂與天主親密結合時詠唱的詩歌
  一、啊!愛的活火焰,
  溫柔地觸傷我的靈魂
  至深中心點!
  既然祢已不再壓抑,
  瞬即團圓!若是祢願意:
  撕破此紗甜蜜相遇!
  
  二、啊!溫柔的燒灼!
  啊!歡愉的傷口!
  啊!溫和的手!啊!柔巧的接觸,
  永恒的生命得以品嘗,
  所有的債務全部償還!
  經歷死亡,祢以生命變化死亡。
  
  三、啊!火的明燈!
  在祢的光輝中,
  感覺的深奧穴洞,
  昔隱且盲,今放光芒,
  完美絕倫地,
  一起獻給心愛主溫暖與明光。
  
  四、多麼的溫柔與深情!
  祢在我的胸懷裡清醒!
  在那裡,祢獨居幽隱;
  在祢愉悅的噓氣裡,
  幸福與光榮滿溢,
  祢多麼柔巧地傾心迷戀我!  
 

詳細資料

  • ISBN:9789869032438
  • 叢書系列:加爾默羅靈修
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一詩節
啊!愛的活火焰,
溫柔地觸傷我的靈魂
至深中心點!

既然祢已不再壓抑,
瞬即團圓!若是祢願意:
撕破此紗甜蜜相遇!

註  解
靈魂已自覺在神性的結合中整個燃燒起來,她的味覺完全沐浴在光榮與愛中,在她的實體極深處,流溢出來的無非是光榮的河流,歡愉滿盈,感到「從她的胸懷流出活水的江河」,天主聖子說過,將在這樣的靈魂內湧流活水的江河,可以說,由於靈魂這麼強有力地在天主內神化,這麼徹底地被天主佔有,盛裝著這麼富裕的恩寵與德行,使得靈魂這麼靠近真福,彷彿只相隔一層薄紗。

當靈魂看見那愛的柔巧火焰,在她內燃燒,每一次襲擊她時,彷彿要以溫柔和威能的光榮顯耀她,如此這般,每一次吞沒和襲擊靈魂時,彷彿就要賜給她永恒的生命,快要撕破塵世生命的薄紗,只差一點點,而為了這個一點點,靈魂得不到實質的榮福,她懷著熱烈的渴望告訴火焰,亦即聖神,請祂立即撕破這塵世生命的薄紗,為獲得那甜蜜的相遇,藉此祂真的會通傳所有,亦即每次相遇時,似乎快要賜予的永恒榮福和成全。因此,靈魂說:啊!愛的活火焰!

靈魂為了強調這四段詩節述說的情感與珍視,在全詩中使用這些語詞:「啊」和「多麼」,表示強調深切的愛;每次說出這些語詞,就是表示超乎言詞的內心情境。「啊」表示強烈的渴望,用以說服熱切懇求的事,並且為了這兩個效果,靈魂在本詩節中使用「啊」,表示親密且強調靈魂的極大渴望,說服愛來舒解她。

這愛的火焰是淨配的神靈,也就是聖神,靈魂感到聖神在她內,不僅覺得,如同火在溫柔的愛內燒透和焚化她,而且如我說的,在她內燃燒,迸發火焰;那些火焰,每當倏忽燒起時,使靈魂沐浴在光榮中,也在神性生命的特質中使靈魂更新舒暢。
在神化於愛的靈魂內,聖神的行動是這樣的:祂在靈魂內施行的動作是冒出飛耀閃閃的火焰,這些是愛的灼燃焚燒,在其中,靈魂的意志與火焰結合,無比卓絕地愛著,在愛內和那火焰合而為一。

因此,靈魂的這些愛的動作是極為寶貴,其中一個動作的功勞與價值,比盡其一生卻沒有這種神化的人,所完成的全部事功還要多,無論他可能完成何等的豐功偉業,等等。

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