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靈魂的場所:一個人的獨處空間讀本

Architectures of the Soul

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內容簡介

獨處的空間、靈魂的場所,
李清志帶你一探全球33所淨化人心的經典建築!

  「Less is More.」(少即是多)這是極簡主義現代建築大師密斯的名言。

  然而網路時代資訊紛雜,台灣人又習慣喧囂、誇張、充滿裝飾的表現形式,使得人們幾乎很難靜下心來思索。

  建築人文學者李清志多年來走遍世界各地探訪經典建築,有些建築或場所不僅外觀特出或結構巧妙,更能產生奧妙的空間氛圍,讓身處其中的人內心獲得安慰、靈魂沉澱安定。

  本書以七個人生重要課題(孤獨、思考、信仰、死亡、歸零、內省、和解)切分, 15篇文章搭配一百多幀精采照片,深入淺出地介紹了世界各地33所「靈魂建築」:從挪威山上結合高科技和傳統手工藝的野生馴鹿中心、瑞士洛桑的漂浮圖書館(Rolax學習中心)、啟蒙安藤忠雄的法國廊香教堂、被列入世界遺產的瑞典森林墓園、像美術館般漂亮的片山津溫泉街湯、伊利諾州森林中的絕美玻璃屋,到只限期存在一年的京都玻璃茶屋「光庵」⋯⋯每一處無不令人驚嘆而神往。

  透過這些建築,作者希望帶領讀者們欣賞孤獨寂靜的建築美學,進而體會簡單生活的美好。

本書特色

  •介紹9國33處經典建築/場所:橫跨美國、芬蘭、日本、瑞士、奧地利、法國、瑞典、德國、丹麥。
  •超過100幀第一手精采照片。
  •實用資訊:文末詳列原文、參觀資訊及官網,便於讀者自行規劃前往。
 
 

作者介紹

作者簡介

李清志


  建築學者、專欄作家、廣播主持人。美國密西根大學(Ann Arbor)建築碩士。現任實踐大學建築設計系專任副教授。酷愛旅行、攝影、電影。以都市偵探自許,定期發表著作。
 
  Facebook專頁:www.facebook.com/taipeibatman
 
  其他著作:
  2015 《新天堂美術館》
  2014 《旅行的速度》
  2013《吃建築》
  2010《島嶼建築迷宮》
  2009《惑星建築》
  2009《台灣建築不思議》
  2008《天堂美術館》
  2007《安藤忠雄的建築迷宮》
  2006《東京建築酷斯拉》
  2005《建築異型》
  2004《鐵道建築散步》
  2003《日本建築奇想與異人觀察》
  2002《街道神話》
  2001《台北LOST & FOUND》
  2001《建築散步》
  2000《台北方舟計畫》
  2000《巴哈蓋房子》
  1998《台北電影院》
  1998《機械建築》
  1997《都市偵探學》
  1996《建築電影學》
  1994《鳥國狂》
 

目錄

前言
 
Part 1 孤獨的場所
1-1 孤獨的必要性
(諾頓小屋|野生馴鹿中心)
1-2 獨處的天堂
(軍艦島|犬島|豊島)
 
Part 2 思考的場所
2-1 哲學家與禪學家的空間漫步
(西田幾多郎哲學紀念館|鈴木大拙紀念館)
2-2 圖書館未來式
(海之未來圖書館|瑞士理工大學ROLEX學習中心)
 
Part 3 信仰的場所
3-1 神與人相遇的地方
(光之教堂|馬丁.路德教堂)
3-2 天使的舞動
(廊香教堂|聖瑪利亞大教堂)
3-3 在潔淨的水域裡
(水御堂|水之教堂)
 
Part 4 死亡的場所
4-1 沉睡的森林
(森林墓園|櫻花靈園)
4-2 面對死亡的智慧
(冥想之森|柏林火葬場)
 
Part 5 重新歸零的場所
5-1 修道院與玻璃屋
(拉托雷修道院|芳斯渥思宅)
5-2 侘寂的茶屋
(高過庵|飛空泥舟|方舟美術館|光庵)
 
Part 6 探照心靈的場所
6-1 湯屋小宇宙
(直島錢湯|片山津溫泉街湯)
6-2 寂靜的綠洲
(芬蘭寧靜禮拜堂|沙克生物研究中心)
 
Part 7 和平的場所
7-1 意識與悲劇的紀念碑
(歐洲受難猶太人紀念碑|羅斯福四大自由公園)
7-2 和好的藝術
(長崎市和平祈念館|柏林和解教堂)
 

前言
 
  我們活在一個資訊充沛多元,卻又繁雜混亂的世代。所有資訊藉著網際網路、手機、平板電腦,入侵我們的日常生活,並且試圖操控佔據我們所有的目光、時間與生命。這種入侵行動並不是用暴力的方式進行,而是以一種幾近豢養的方式緩慢呈現,以至於我們不知道要抗拒,慢慢地就沉溺在許許多多垃圾訊息之中,讓這些訊息充斥在我們的生命裡。
 
  我們甚至忙碌地製造訊息,彼此餵養,似乎這許多訊息可以豐富我們的生活, 讓我們的生命感到喜樂滿足;但是真實的情況並不是如此,過多的網路訊息、社群連結並未帶給我們豐富滿足的內心,反倒讓我們的靈魂枯乾、焦躁、失去安靜的力量。最可怕的是,我們已經失去了獨處的能力,不敢面對孤獨,只能不斷地追求各種虛浮的事物。
 
  身為建築研究學者,我發現建築對人們心靈有極大的影響。可惜的是,這些年來,我們比較強調所謂的永續建築、綠建築,以及建築工程的技術面,鮮少談論建築對於心靈的影響。因此這些日子以來,我除了旅行尋找影響心靈的建築空間之外,也開始在這些建築空間中,體會孤獨的況味。
 
  孤獨是迷人的
 
  我一度很著迷美國女詩人艾蜜莉.狄瑾蓀(Emily Dickinson, 1830~1886)的詩句。她是一位孤獨的詩人,有些人甚至稱她是「自閉症詩人」。她十分戀家, 終生獨身未嫁,住在麻塞諸塞州的家中,不常出外旅行,但是她的詩句卻向我們分享了關於永恆、自然、愛與死亡的哲學,令人十分驚豔。她與惠特曼(Walt Whitman, 1819-1892)被認為是美國文學史上兩顆明亮的雙子星。
 
  我們總以為孤獨是貧乏蒼白的,我們以為孤獨是有害生命靈魂的,但是在艾蜜莉的詩句中,卻向我們呈現了一個細膩、美好與歌頌的世界。艾蜜莉不僅寫詩,她同時也是很好的廚娘,她做麵包、甜點,甚至冰淇淋;她也是很棒的手工藝達人,喜歡製作壓花作品。
 
  寫詩對於艾蜜莉而言,是孤獨人生的救贖!她曾描述說:「晚餐後我躲進詩裡, 它是苦悶時刻的救贖。一旦完成一首詩,我覺得放下了一個負擔。晚上詩句常會吵醒我,韻腳在我的腦中走動著,文字佔領了我的心。接著我就能明瞭世界所不知道的,那是愛的另一個名字。」
 
  料理製作甜點也是她孤獨人生的療癒方式,她曾說:「對於一個受創的身體或靈魂,吃點糖可能會有所幫助。巧克力與奶油對舌頭很有吸引力。同樣的,字句加熱沸騰也會有甜美的口感。」對於熱愛甜點咖啡的我而言,艾蜜莉這段話讓我猶如找到知音。
 
  艾蜜莉的生命詩篇讓我們看到,其實孤獨並不可怕,不懂得享受孤獨才是生命的損失。孤獨讓我們看到生命細膩的部分,也讓我們認真思考生命的本質。
 
  寫作就是獨處,作家都是孤島
 
  我喜歡寫作,其中很大的原因是:我享受寫作過程中的孤獨世界。當我進入寫作的世界裡,沒有人可以干擾我,沒有人可以在其中要我配合他、注意他,我可以自由自在地享受一個人世界的美妙;所以曾經有一段時間,我深深感覺, 可以一個人坐在咖啡店裡寫文章,就是我人生最大的幸福!
 
  雖然我的寫作地點可能是在嘈雜的咖啡店、疾駛的火車,抑或是公園水池邊, 但是當我進入寫作的世界,周遭事物就無法干擾我,我等於處於一種孤獨的狀態。每一個作家都會有這種經驗,就是在寫作中的孤獨感與幸福感;每個作家都像是在一座孤島上,各自創造建構自己的王國,沒有人可以協助或分享,直到作品終於完成。
 
  咖啡館就是我的修道院,我喜歡早晨來到我最喜歡的咖啡館,在明亮的光線下, 坐在我習慣坐的位置,服務生知道我會先點一杯Flat White 咖啡,那是一種每天進行的生活儀式,同時也是我跟咖啡館的默契。
 
  在啜飲Flat White 咖啡中的雙倍Espresso 之後,我就開始著手寫作。早晨的咖啡館人並不多,我喜歡這種孤獨的感覺。有如置身在修道院一般,孤寂、安靜、平穩。或許這個時刻是我內心最平靜,也最清醒,最接近上帝的時刻吧!咖啡館果真是我的修道院啊!
 
  在咖啡館的寫作當中,我也似乎進行著我的「一個人的旅行」,孤獨地走遍世界各個城市街巷,飛過沙漠與海洋,進入每個經典或前衛的地標建築裡。好的咖啡館老闆懂得作家的孤獨喜好,他們永遠不會隨便干擾作家的孤獨狀態,不過他們會察言觀色,適時地添加水杯裡的水,或幫你收拾桌上的混亂空盤,好讓我繼續進行「一個人的旅行」。
 
  聽見內心微小的聲音
 
  今年我規劃了一次旅行,將在暑假帶著朋友們,前往南法里昂近郊,建築大師柯比意(Le Corbusier)所設計的拉托雷修道院(Couvent Sainte-Marie dela Tourette),入住其中,體驗修道院簡樸靜默空間的魅力。拉托雷修道院是柯比意最鍾情的靈性空間,他曾經表示他人生的最後一夜,要在這座修道院度過。因此1965 年他去世那天,人們便將他大體移至修道院停放一晚。
 
  修道院的夜晚是孤寂的,雖然有許多修道士入住其間,但是彼此卻不准交談, 所有人都必須遵守規定與紀律;住宿的房間十分簡單,狹小的房間只有一張桌子、一張床,沒有電視、收音機,或電腦等擾亂思緒的東西。修道院的清水混凝土牆面、簡單樸實的早餐,讓人聯想到電影中監獄的畫面,事實上,修道院與監獄具有某種的相似性,唯一的差別在於,修道院內的修士追求的是內心的自由,監獄裡的罪犯渴望的是肉體的自由。
 
  現代都市人初次來到修道院,可能會因為沒有網路、沒有電視,甚至不能說話, 感到慌張與焦躁。但是慢慢地,你會感到一種輕省,因為沒有資訊的干擾、沒有混亂的裝飾,只有單純的房間、寂靜的夜晚,然後你突然覺得可以聽到許久未曾聽到,內心微小的聲音。
 
  簡單生活的操練
 
  我們的生活中,很需要有可以讓自己獨處安靜的場所,讓你的心靈可以沉澱下來,讓自己可以看清楚自己的內心,並且與神對話。重要的是,去除生活中和心靈中,不需要、不能用的物件,過個簡單的生活。這對許多人而言,可能不是一件容易的事!
 
  現代建築大師密斯(Ludwig Mies van der Rohe),很早就提出極簡主義的名言: 「Less is More」(少即是多)。這句話在過去當學生時很難領會,如今年紀漸長才慢慢了解。過去認為密斯所設計的極簡主義玻璃屋,或是安藤忠雄設計的住吉長屋,根本不適合人居住,如今卻覺得住在這種空間裡,雖然在物質上可能東西很少,但卻可能擁有更豐足的心靈。
 
  台灣人長久習慣於喧囂的生活美學,習慣於誇張吵鬧的表現形式,因此許多事物的探討流於浮面,很難有深刻的思慮。因此我們喜歡高跟鞋教堂、喜歡流行、裝飾性強烈的事物,我們不甘寂寞、無法忍受孤寂,也不懂得去欣賞簡約低調的設計風格。
 
  寫這本書,不只是要介紹建築大師們的作品,更重要的是,跟讀者們分享我所體驗的心靈建築,那些讓我靈魂沉澱安定的場所。一方面希望藉著這樣的分享,讀者們可以開始去欣賞孤獨寂靜的建築美學;另一方面,也一起來學習過著在物質上簡單,但是心靈卻富足的生活。
 
  這本書的出版,一波三折,充滿意外,感謝大塊湯皓全及編輯們的堅持與努力。人生不也是如此,總是充滿著混亂與不安,重要的是,我們必須在其中找到讓自己心靈沉靜的所在。
 

詳細資料

  • ISBN:9789862137048
  • 叢書系列:tone
  • 規格:平裝 / 256頁 / 17 x 23 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

Part 3信仰的建築
 
3-2
天使的舞動
 
廊香教堂|聖瑪利亞大教堂
 
建築師通常就是那位知道空間些微變化的人,他們可以感受到空氣的流動、光線的移轉,以及溫度的變化。現代主義建築大師幾乎都懂得這些細微的「天使動作」。
 
天使的光影
 
猶太傳說中,位於耶路撒冷的畢士大池(Bethesda)是個具有療癒功效的神奇池子。平日平靜無奇的池水,一旦被天使撩動,第一個跳進池子裡的人,不論患的是何種疑難雜症,皆可痊癒。因此池邊總是人滿為患, 躺臥著瞎眼、瘸腿、血氣枯乾等病人。
 
聖經上描述一位被病魔纏身38 年的病患,千里迢迢來到畢士大池,索性拿著被褥在池邊住下。只是即使他看到池水被天使攪動,卻無力自進入池裡,也沒有人願意幫助他,所以多年來一直未能得到醫治。耶穌來到當地,看見他就動了慈心,命令他:「起來!拿著你的褥子走吧!」那人就得著痊癒,起身拿著褥子離開。
 
猶太人並不崇拜天使,他們認為天使只是「服役的靈」;那位瘸子並非因天使而痊癒,主要還是因為耶穌的神蹟。但是天使的出現與形象,逐漸被美化為純白與聖潔的使者,並且擁有療癒的能力或助人的力量。
 
那位臥病畢士大池邊的病人,或許真的看過天使降臨;或許他其實也看不見,但他感受得到天使從天而降時的細微變化──明亮的天光照耀, 清新的空氣鼓動,水面激起些許漣漪⋯⋯這些變化一般人無法察覺,但是對這個躺臥池邊多時的病人,時間猶如靜止,他早已經習慣觀察水池,即便是再小的改變,都能引起他的注意!
 
現代人太講求效率,養成了一種積極卻忙碌的生活節奏。但是有時人會遇到不可控制的意外,就像畢士大池旁的病人一樣,逼得我們不得不放下一切,讓心靈學習安靜。然後你將發現,你逐漸可以看見那些原本視而不見的事物,看見只有靜心的人可以看見的細微處。
 
建築師通常就是那位知道空間細微變化的人,他們可以感受到空氣的流動、光線的移轉,以及溫度的變化。現代主義建築大師幾乎都懂得這些細膩的「天使動作」(Angle´s Movement):不論是柯比意、路易.康(Louis Kahn)、安藤忠雄,或是丹下健三,都曾在他們的經典作品中表現出所謂的「天使動作」。

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