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大圓滿直指教授密意

大圓滿直指教授密意

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內容簡介

本書說及觀修的密意,為此叢書補充唯說見地的不足

  本書收入蓮花生大士《大圓滿直指教授》及談錫永上師《心經頌釋》兩篇,由談上師闡其密義。
 
  蓮花生大士的一篇,原名《藉見赤祼覺性得自解脫》(Rig pa ngo sprod gcer mthong rang grol),所說實為入無學道的觀修,所以在依其教法來作抉擇與決定時,行者至少亦須已入見道(初地),若依中觀宗的說法,那便是已然現證般若波羅蜜多,依瑜伽行派的說法,那便是已然觸證真如。
 
  甯瑪派所傳的全部觀修法門,都屬於加行法,分為外、內、密、密密四個層次。四部加行法都有儀軌,可以作為觀修時的依止,至於正行法則無儀軌建立,上師教授弟子,唯作「直指教授」 如今說甯瑪派大圓滿教法的人,往往將立斷(且卻,khregs chod)與頓超(妥噶,thod rgal)視為大圓滿的正行法,學人對這兩門教法非常嚮往,以為是大圓滿法的究竟,實不知此亦僅為加行法。由本篇題目便應該知道,所謂正行,便是得見「赤祼覺性」,得此覺性即得自解脫。所謂「赤祼覺性」,便是遠離世間一切名言句義而覺,得離名言句義便是「赤祼」,由此「赤祼」,便得離一切戲論入無分別,這才是觀修的第一義。
 
  至於《心經頌釋》,恰好便能補足蓮師一篇所未說的前行法。
 
  本論結構,依外義、內義、密義的次第。
 
  外義先依龍樹說緣生,破外境的自性與自性相,復依彌勒瑜伽行說至「任運圓成」(圓成自性相),隨後歸結至如來藏思想。
 
  內義為修證,所以須依彌勒瑜伽行而說。本篇先決定龍樹四重緣起,實即瑜伽行之三性三無性,由是可知,依彌勒瑜伽行說修證,與依龍樹觀修緣起實無分別。
 
  密義說如來藏果,究竟現證如來藏即是金剛喻定,這是現證如來法身前最後的一個定。由金剛喻定究竟現證清淨大平等性,法身清淨,法身功德大平等周遍一切界,二者雙運,即是佛的根本智與後得智雙運。
 

作者介紹

作者簡介

談錫永


  廣東南海人,1935年生。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時學習藏傳密宗,於三十八歲時,得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷,1993年移居加拿大。

  早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》,通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

  所譯經論,有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著,無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲巖傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲巖傳)等,且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身,其所說之如來藏思想,為前人所未明說,故受國際學者重視。

  近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」,得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程,並應浙江大學、中山大學、南京大學之請,講如來藏思想。
 

詳細資料

  • ISBN:9789866936906
  • 叢書系列:離言叢書系列
  • 規格:平裝 / 263頁 / 15 x 21 x 1.32 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

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