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心動之處:先鋒派音樂宗師約翰‧凱吉與禪的偶遇

Where the heart beats:John Cage, Zen Buddhism, and the Inner Life of Artists

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OKAPI 推薦

 

內容簡介

藝道磨心 棒喝雷鳴 一曲奏響當代藝術生命
先鋒音樂宗師約翰‧凱吉 首部完整傳記


雲門舞集創辦人 林懷民 專文推薦

【邊度有書。有音樂】店主 吳子嬰
樂評人 吳家恆
NEWS 98【音樂五四三】節目主持人 馬世芳
文化評論人 張鐵志
音樂作家 焦元溥
台北愛樂【室內閒話】節目主持人 Zoe 黃瑞芬
【PAR 表演藝術】雜誌總編輯 黎家齊

心動推薦
(按姓氏筆劃排序)



「我不能理解人為什麼會懼怕新的觀念。我很怕舊觀念。」─約翰.凱吉

「在眾神喧譁的藝術世界,他把一切歸零,刨出一方空白,讓想像力得以發揮,讓新的可能得以實現。」─林懷民


=各界好評=

迷人的作品,未來任何有關凱吉的評論,都不可能無視本書作者的貢獻。她深刻掌握了凱吉的禪學思想源頭。本書是當代文化評論里程碑。─ 《舊金山紀事報》(San Francisco Chronicle)

本書予人無限啟發,不僅是關於凱吉最好的一本書,更可說是理解二十世紀美國藝術及東方不朽哲思之間連結的入門磚。在紀念凱吉之刻,你所能想像到最深刻、驚喜的禮物。
─《石板雜誌》(Slate)


傑出的作品,毫無疑問是我近年、甚至十年來讀過最棒的書 : 考究精妙、書寫優美,穿引勾勒出文化史千百經緯。這本書,你無法只讀精華、摘錄版,也無法分段緩讀,必須一口氣全盤讀覽,方能識其高妙之處。完全臣服吧。
─ Maria Popova, Brain Pickings 網站創辦人


=內容簡介=

《心動之處》是一則關於戰後美國文化劇烈變動的故事。在美國,這是一個藝術打破傳統並創造全新局面的時代:畫家將油畫帶入行動與姿態;舞蹈家迎向純粹的動作,不再以劇情為主;表演藝術者安排「事件」,讓任何事都可能在舞台上發生;詩人則寫下隨機的字眼。在此騷亂時期,實驗音樂作曲家約翰‧凱吉開始探索自我的旅程,其誠摯堅定的追尋精神,感動了成千上萬的創作者,也引發至今仍存的爭議。他策劃了獨一無二的音樂會,由隨機選出的音符與寂靜感來表達他的信念:「藝術與人生來自同一個整體網絡,只因我們虛幻的思想才造成分裂。」

禪宗思想驅動約翰‧凱吉創造出驚人音樂、啟發無數人的全盤蛻變。本書訴說禪宗對凱吉的生命,以及對五、六○年代前衛藝術的影響。禪的力量調和了凱吉的混亂思緒,使他得以從個人危機中解放出來。他也透過禪宗,從一位邊緣化的音樂家,成為前衛藝術核心要角。

全書自凱吉年少時代出發,從凱吉和恩師荀白克的師徒情緣、與康寧漢一世的知心交往,到他與同代眾多才人及創作者的交流激盪,乃至與世界禪者鈴木大拙的相遇,藉豐贍的一手文獻資料及優雅靈動的文采,完整呈現凱吉在生命關鍵時刻的各種微妙心念轉化、猶疑矛盾,同時勾勒出受其影響沾溉的藝術家諸形象及藝術類型。

禪思在凱吉身上萌發,波揚漪散,如雷鳴棒喝,一棒擊開整個年代的光影樂聲。《心動之處》凸顯出禪宗思想在當代歐美文化扮演的重要角色,忠實生動地回顧了二十世紀藝術世代俊彩星馳、風起雲湧的絢爛繽紛。
 

作者介紹

作者簡介

凱‧拉森Kay Larson
知名編輯、藝評家與專欄作家。常為《藝術新聞》、《村聲》、《紐約時報》撰文,主題涵蓋視覺藝術、舞蹈、實驗音樂、表演藝術。曾於紐約禪修中心習禪,現主要修持藏傳佛教。

譯者簡介

吳家恆
政治大學法學士、英國愛丁堡大學音樂碩士,曾任職出版界,也在大學教課,並主持廣播節目,譯有《鋼琴怪傑顧爾德》、《並行與弔詭:薩依德與巴倫波因對談錄》、《權力的哲人:馬基維利》、《義大利紅頂商人:梅迪奇家族的金權傳奇》、《從危機中勝出:MIT的供應鏈風險管理學》、《光影交舞石頭記──建築師李伯斯金回憶錄》等書。

 

目錄

一、見山是山

1. 鈴木大拙
2. 約翰‧凱吉
3. 模斯‧康寧漢
4. 四壁
5. 追求寂靜

二、見山不是山

6. 自我的噪音
7. 道心
8. 天堂與人間
9. 存在之永恆
10. 零

三、見山又是山

11. 另類學校
12. 從零開始
13. 不確定性
14. 互相貫通
15. 樂章終曲
 

詳細資料

  • ISBN:9789863444138
  • 叢書系列:PEOPLE
  • 規格:平裝 / 592頁 / 21 x 14 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:26歲~50歲
 

內容連載

前奏曲
  
我的意圖向來都是說我必須說的,採取的方式是清楚說明,好讓聽的人能體驗到我必須說的話,而不只是耳朵聽到而已。
──約翰.凱吉
 
鈴木大拙博士在一九五○年履足紐約的時候,年高八十,是舉世聞名的作家、演說家、翻譯家,也是禪宗的活化身。儘管如此,鈴木大拙走的並非常軌。
  
他身高不到五呎,老是穿著運動服和寬鬆長褲。他沒念過大學──「博士」乃是榮譽學位。有時他沉浸在思考中,聽眾不太能聽得到他說話。而且他也不是禪師,他只在鎌倉名寺圓覺寺參了四年的禪。
  
鈴木大拙過人之處在於他聰穎過人卻又態度謙和,加上他想在無形間把禪宗傳到西方。他的學問極為驚人,而且幾乎全是自習得來的。他靠書本自修學會梵文,說一口流利的巴利語(這是早期佛經所使用的語言文字,與梵文十分接近),日文、英文和中文俱佳,也能用藏文(這是從印度文衍生而來)和數種歐洲語言溝通。鈴木大拙運用這些能力來弘揚歷史已超過兩千年、且其教義在二十世紀初開始譯入現代世界的佛教。
  
在之後幾十年間來到美國弘法的是真正的禪師,他們身穿黑色袈裟,光頭頂著風吹日曬,一看便知是出家人。但是在一九五○年代,鈴木大拙並沒有讓西方的朋友望而卻步。他的禪味既不太過、也非不足。
  
佛經在西方已經流傳了一百年,但只限少數學者才有興趣。到了一九五○年代,情形大為改觀。「垮掉的一代」(Beat Generation)正在成形,而屬於這個世代的「達摩流浪者」(dharma bums,譯按:這是借自凱魯亞克的小說書名)正準備普及佛教教義,讓信佛顯得很酷,且能為自由的新形象所用。鈴木大拙到紐約的時候,垮世代正揭開序幕。到了五○年代末,《紐約客》雜誌已經多次報導過鈴木,而鈴木也儼然成了社會名流。
  
約翰.凱吉在一九五○年是三十八歲。他寫的打擊樂作品把尋常東西所發出的聲音當作音樂,已經為他帶來了一些昭彰惡名。模斯.康寧漢(Merce Cunningham)所編的舞配上了他寫的音樂,但是紐約藝文界主流卻視若無睹。他住在下城,旁邊都是也受冷落的現代藝術家,不過他們彼此之間對於新的美國藝術「淘金潮」倒是常起爭執。

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