戰爭、空間、六堆客家：另一臺灣歷史地理學的展演(第2版)

壹、專論
第一章 渡海
第二章 濫觴
第三章 初戰
第四章 銘刻
第五章 分類
第六章 成形
第七章 逆轉
第八章 絕役
第九章 重構
第十章 再現
第十一章 辨明

貳、論文集
一、神聖空間的政治二元性－以清代客家忠義亭為例
二、前六堆時期屏東平原的客家邊區劃界
三、林爽文事件府城戰場的政治戰爭－－一個六堆粵民出征的適宜性論戰

附錄一  題義民效力議效疏
附錄二  請追粵砲議
附錄三  《六堆客家鄉土誌》的六堆聚落堆屬
附錄四  《臺南縣誌》的六堆聚落堆屬
附錄五  《嗚呼忠義亭》的六堆聚落堆屬
附錄六  《臺南東粵義民誌》的六堆聚落堆屬
 

再版序

　　從我第一次發表南部客家的研究議題，也就是在 2007 年5 月7 日在高雄師範大學文學院所舉辦的「高中人文學科教學研討會」上，發表「客家戰場空間的歷史建構―以十八世紀屏東平原為例」開始，已經九個年頭了。

　　還記得當時這篇文章的摘要是這麼寫的：

　　「近年來臺灣的學術界興起一股客家研究的風潮，在「客家學」的號召之下，每個學域皆希望貢獻一份力量，在眾人腦力激盪的結果，逐漸有多個面貌出現。在地理學界，莫過於對「客家區域」有著十分的好奇與憧憬，它如何產生？它如何延續？甚至是它如何擴散？學界所定義的『客家區域』，依其屬性可以分為三個層次來談，即原鄉、新鄉與僑鄉三類，雖然區域的劃分明白，但是缺乏細緻的史料下，前者所談的三個問題，很難有細緻的討論空間。在臺灣我們可以輕易指出哪些地方是屬於客家區域，但是是經過怎樣的歷程而蛻變成「客家區域」，卻是鮮少人去討論，因為要解決這樣的問題，要滿足『動態』的區域成形過程，那資料何在？在歷史地理的研究上，重建古代戰場的場景是相當困難的，本研究以客家屏東平原做為研究範疇，來討論十八世紀朱一貴事件所引發地域衝突的可能性，所使用的研究資料將透過各式樣的一手資料，試圖建構出原始場景，進而分析當時戰場空間的對峙情況，以對應現今各鄉鎮發展的情況。

　　然而，似乎這個目標並沒有完全達陣。

　　雖然現今，「先鋒堆」為何在「六堆」堆屬的後方，謎底也解出來了，原來「先鋒」指的是運籌帷幄的腦袋；六堆的歷史再也不是單一的屬性，而是分成三個重要的階段，即：（一）前六堆時期（93 年）：康熙31 年（1692）―乾隆51 年（1786）；（二）組織觀的六堆（67 年）：乾隆51 年（1786）―咸豐3 年（1853）；（三）區域觀的六堆（151 年）―咸豐11 年（1861）到現在，這些相關的論述，將交代於本書第二版後面的論文集裡，不過這些還不夠，因為六堆在歷史的長河裡，還有未解的謎團。

　　第二版的內容新增三篇論文，來自於這些年我對於六堆客家新的討論，雖然裡面的問題，大體在第一版有稍微觸及，但是在第二版中有更細緻的討論，如第一篇〈神聖空間的政治二元性－以清代客家忠義亭為例〉，專文討論忠義亭（祠）裡面所供奉的歷代忠勇公與清代官員的長生牌位，現在這些都不見於忠義亭（祠）內，這是相當可惜的事，因為這是延續南部客家相當重要的歷史軌跡，如何間接證明南部客家，從高拱乾在供奉之內，就可以證明。

　　第二篇是〈前六堆時期屏東平原的客家邊區劃界〉，主要討論屏東平原「豎石」與「土牛溝」的相關性，或是在屏東平原的地表上，可能用「豎石」來代替「土牛溝」的劃設，導致文獻資料如近年出版的《紫線番界》一書，雖有畫線卻在地表上不如桃竹苗地區，留下任何的跡象可供追尋，而重要的討論是，一般所認知的黃叔璥「康熙六十一年，官斯土者，議凡逼近生番處所相去數十里或十餘里，豎石以限之；越入者有禁」說法，在本文受到挑戰，主要是在屏東平原的劃設工作，要到「雍正七年臺灣總兵王郡所進行立石畫界工作」才得已完成，換言之，「康熙六十一年」的年份是被追加而來。

　　第三篇〈林爽文事件府城戰場的政治戰爭――一個六堆粵民出征的適宜性論戰〉，主要討論六堆義民前往臺南遠征所發生政治效應，有別於傳統六堆義民受到政治高層歡迎的說法，文中提出遠征過程雖然受到常青的重用，但是卻受到其他人，包括乾隆帝的懷疑，一度要被遣回屏東，不允許留置臺南征戰，最後被提及「緣廣東各莊士民，其祖父於康熙、雍正年間，曾為義民，隨征逆匪，均邀褒獎」，才得以逆轉，受到乾隆帝硃批：「既有此等情節，何不奏明？今既奏明，昨已降旨矣。」才峰迴路轉成就現今所提之歷史。

　　這一切的一切，在這九年裡，感謝所有對南部客家的研究者，能夠包容一個來自彰化，完全不懂客語的福佬人，不斷地挑戰既有的六堆客家論述，也感謝客家委員會與下轄的客家文化發展中心、屏東縣客家事務處，讓我有機會能夠對客家鄉親介紹最新的研究與看法，畢竟晴耕雨讀的這個氣氛，一直吸引我努力地向前，讓南部客家研究成為我一生的職志。