《周易》經傳十五講（修訂版）

　　《周易》在中國傳統經典中是最有特色的，也可謂東方神秘主義的代表之作。傳統中國的自然觀、人生觀、政治觀，都包羅在《周易》中。《周易》的思維模式、人生哲學、象數理論，深深影響甚至支配了中國乃至中華文化圈內各國人的思維習慣、人生態度，以至政治哲學。

　　本書作者為周易研究及古文獻研究領域的著名學者，以文獻學的功力，結合新材料及新發現，融會傳統易學源流，從普及的角度講解《周易》。由基礎而漸深入，由八卦、六十四卦卦畫、卦爻辭，及於《周易》的義例、成書與性質，繼而講論與本經形成一體的《易傳》—《彖傳》、《大象傳》、《小象傳》、《文言傳》、《繫辭傳》、《說卦傳》、《序卦傳》與《雜卦傳》。甚見功力，時有創見。

　　對於普通讀者，細細讀畢，《周易》經傳的基本理論、哲學思想及脈絡，能夠漸漸把握和領悟。對於熟悉《周易》的讀者，若將本書與其他《周易》著作參詳閱讀，對《周易》的理解也會更為深刻。

　　推廣重點
　　1.周易在本地有眾多讀者，本書為讀者提供多一個新版本。
　　2.本書既講易經，又講易傳，經傳共融，提供讀者一次過了解周易思想史及象數理論。
　　3.本書不故弄玄虛，客觀，採用新發現材料，功力深。
　　4.新老讀者都可閱讀。讀一次不夠，可再三琢磨和領悟。

作者簡介

廖名春

　　1956年生，湖南武岡人。清華大學歷史系暨思想文化研究所教授、博士生導師，“楚天學者”湖北大學中國古典文獻學學科特聘教授，中國人民大學、首都師範大學、山東大學、四川大學、湖南大學等校兼職教授，韓國成均館大學客座教授。主要從事出土簡帛和先秦秦漢文獻的研究。著有《周易研究史》（合著，第一作者）、《荀子新探》、《帛書易傳初探》、《新出楚簡試論》、《周易經傳與易學史新論》、《郭店楚簡老子校釋》、《出土簡帛叢考》、《中國學術史新證》、《帛書〈周易〉論集》、《周易經傳與易學史續論》等書，在《歷史研究》、《文史》、《哲學研究》、《漢學研究》等中外學術刊物上發表論文230餘篇。

第一講
緒論
 
一 《周易》的特徵
 
《周易》在中國傳統典籍中是最有特色的，也可以說是東方神秘主義的代表作。儒家以它為「五經」（《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》）之首，道家以它為「三玄」（《老》、《莊》、《易》）之一，無論研究天文、地理、音樂、兵法，還是研究聲韻、數學、武術、氣功，古人都喜歡援引、藉助《周易》的學說；至於道士煉丹，術士算命，更是以它為根據，以它為招牌。在古人看來，「《易》道廣大，無所不包」，《周易》及其易學，囊括了天、地、人間的一切知識，是社會科學和自然科學的總匯。可以說，《周易》的思維模式、人生哲學、象數理論，深深地影響甚至支配了中國乃至中華文化圈內各國人的思維習慣、人生態度。就是對自然科學的發展，它也在相當程度上充當了至少是哲學指導的角色。它不僅在中國文化史上佔有著罕與倫比的地位，同時也是世界文化史上一顆璀燦的明星。
　　
《周易》為甚麼具有如此大的影響？我認為原因大致有三：
　　
首先，是其思想的深邃。
　　
《周易》的思想很複雜，可以說是言人人殊。但是，陰陽對待、流行和時中，應是《周易》最為典型的思想。
　　
《周易》六十四卦，一共三百八十四爻，都是由陰爻--和陽爻組成的。《易傳》將其闡發為陰陽哲學，應該是合乎邏輯的。
　　
《周易》不但陰陽相對，六十四卦和八卦也是兩兩相對，乾坤、坎離、泰否、損益、謙豫、晉明夷……不但八卦是以「對」的形式出現的，其實全部六十四卦也是以「對」的形式出現的，只不過有的明顯，有的隱晦而已。所以，讀《易》當以「對」觀。《周易》的這一特點，反映在思想上就是「對待」觀。這種「對待」觀不能簡單地看做「對立」，更包括對立面相互依存、互為條件的思想。
 
「《易》者，變也。」《周易》就是「變經」，就是講運動、變化規律的，用《易傳》的話來說，就是「流行」。《周易》的卦與卦之間是可以相互變化的，乾卦可以變為坤卦，泰卦可以變為否卦。反之，坤卦也可以變為乾卦，否卦也可以變為泰卦。《周易》從乾坤到既濟，象徵著事物一個發展過程的圓滿結束。但是，既濟卦之後還有未濟卦，明顯含有事物的發展是無窮的思想。