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瑪拉基書

瑪拉基書

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內容簡介

  《瑪拉基書》一再強調「約」的觀念,全書從神對雅各家立約的愛開始,說明神如何後代祂的子民。可惜以色列人沒有履行他們的責任:祭司被棄了神與利未人的約(二8),百姓也干犯了列祖與神的約(二10),以及夫妻間的盟約(二14)。正因他們對神的蔑視,以致於獻祭、什一奉獻、社會道德上,屢屢悖逆神的命令,所以不蒙賜福。

  然而神並不是因此棄絕祂的百姓,藉著瑪拉基先知的代言,勉勵他們堅守神昔日頒佈的律例典章(四4),更預言神的日子要來到,屆時神要施行煉淨和審判的工作(三1-6)。

  此等回顧與前瞻,使舊約的最後一卷成為完美句點。
 
 

作者介紹

作者簡介

林永基


  台灣台北市人。
  真耶穌教會傳道人。
  1978年畢業於真耶穌教會神學院。
  現已退休,專注於寫作分享。
 

目錄

出版序
作者序
導讀
第一章 指責變質的信仰
第二章 警告背道的後果
第三章 除去無知的生活
第四章 展望信仰的復興


 
 

序言

  信仰的可貴在於生命的分享,因為我們所領受的生命之道是可以聽見、看見,甚至是可以親身體驗的,過去是這樣,甚至未來也是一樣,從神而來所領受的生命之道實在不能不說,是為了讓大家知道神的話是非常有功效,句句真實。人人若是能把所領受的生命之道分享出來,不但自己盡了做神的見證人之本分,同時也讓大家受到激勵,知道神真願意住在人中間,大家可以分享最美的屬靈之樂。

  兩千四百多年前,瑪拉基先知看到當代百姓信仰生活世俗化,導致生活陷入困苦當中,土地因乾旱而凋蔽,農作物被摧殘、人民的窮困、周圍敵人的譏誚令百姓灰心、失望,進而懷疑神的愛和公義。

  由於百姓失去了信仰的熱誠及對神的敬畏,雖然他們不再去拜偶像,卻是違背了他們與神所立的約,與外邦人通婚,聖殿的崇拜流於形式,又不奉獻十分一,人民的道德亦隨之後退;就在這灰暗的時代,神藉瑪拉基先知再傳警告,要領導百姓歸向神,奮興他們的信仰。

  瑪拉基先知的信息對我們而言,有如暮鼓晨鐘,提醒我們不要以世上的福氣作為衡量人是否蒙神祝福的標準,而輕忽來自神所賜屬靈的福氣。

  人若是想要得永恒的福氣,就要懂得常常感恩,並且立志在事奉上獻上最好的給神,在信仰上做好傳承、在婚姻上榮耀真神,並且教導我們的子孫追求聖潔與敬虔的生活,在奉獻上不奪取神的物,若是能如此行,必然經歷豐盛的恩典,那麼即使在患難中也充滿朝氣,不改變生命活潑的本質,活出精采的人生。  

  主耶穌曾應許非拉鐵非的教會:「我知道你的行為,你略有一點力量,也曾遵守我的道,沒有棄絕我的名。看哪,我在你面前給你一個敞開的門,是無人能關的。」(啟三8);文字的事奉也是如此,雖然我所知的有限,在寫作時,參考了一些資料,從主所領受的即使是一點點,我深信只要有願作的心,能與大家分享自己所領受的生命之道,主必開導大家的心,能舉一反三,豐富屬靈的生命。

  願主紀念文宣處的同工們,為了出版的聖工竭心盡力地付出,讓主的生命之道得以發揚光大。
 
林永基序於澳洲布里斯本教會 2010/5/17
 

詳細資料

  • ISBN:9789867893451
  • 叢書系列:釋經叢書
  • 規格:平裝 / 132頁 / 14.9 x 21 x 0.66 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

瑪拉基書導讀

一、作者

「瑪拉基」,意思是「我的使者」(三1),是舊約聖經中最後一位先知,也是眾先知中最隱藏的一位,聖經中未曾記載他的出身與譜系。

七十士譯本把「瑪拉基」譯成「他的使者」,即不把「瑪拉基」看為先知的名字,但仍以該卷書之名為瑪拉基。至於「他爾根」(把舊約翻譯為亞蘭文的意譯本),亦譯作「我的使者」,但補充說:「他的名稱為文士以斯拉......」。一些古代的教父或拉比(耶柔米等)、加爾文認為「瑪拉基」是文士以斯拉的頭銜。亞蘭文譯本在"瑪拉基"後加註他的名字是文士以斯拉。這樣的做法,使許多學者懷疑「瑪拉基」並非作者的專有名稱而是職務的名稱,然而,舊約先知書通常都註明作者的名字,我們相信這卷聖經也不例外。

二、時間

首先把本書之前的大事再述一遍,好知道先知斥罪之因由。

五三六年:在古列諭旨下,所羅巴伯約五萬名以色列人返回猶大地(拉一、二章)。
五三四年:新聖殿之殿基立好,但建殿之工延宕(拉三章)。
五二○年:哈該與撒迦利亞鼓勵同胞重建聖殿,建殿之工重新開始(拉五;該一15)。
五一六年:歸回之後二十年,重建聖殿之工完(拉六15)。
四五七年:以斯拉帶領約一千八百名以色列人(另加妻女及僕人)回國(拉七章)。
四四五年:尼希米在王的旨諭下,以省長身分回國,要重建城牆(尼二章)。
四三三年: 尼希米重訪亞達薛西之行。
四三○年:尼希米再回耶路撒冷(尼十三6、7)。瑪拉基在此之前後作先知。

瑪拉基書中雖沒有透露作者的生平,舊約別處亦無提及他的名字,然而我們可以根據書中的線索確定作者與以斯拉、尼希米應為同個時期的人物。

瑪拉基書內文暗示國內沒有一個像尼希米那樣的宗教或道德領袖人物帶領他們,當時不單人民及祭司對神之熱情冷卻,他們陷在致命的形式主義當中(三14),對獻祭之敷衍了事更叫人吃驚(一14)。我們知道尼希米最後出現于耶路撒冷時,約為主前四三○年,但之後他或許仍存在的,因此我們推想瑪拉基大概是在四二○年到三九七年間寫成本書。

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