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李香蘭與原節子

李香蘭與原節子

李香蘭と原節子

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內容簡介

電影史的深度解謎
文化研究的扛鼎力作
以一手見聞與秘辛考掘
破解兩位絕代女神的明星神話

  同樣出生於1920年
  出道於1930年代中期
  待過東寶
  合作導演的重疊性極高
  甚至還合演過兩部電影
  成為「極致日本女性」的兩種典型

  然而,時代的浪潮、個人的選擇
  卻把她們推向截然不同的方向…

  李香蘭一開始打著「日語流利的中國人」這個招牌獲得好評,戰後公開承認自己日本人的身分,繼續以山口淑子之名活躍於演藝圈。來到好萊塢之後馬上取了山口雪莉這個藝名,同時李香蘭這個名字在香港再次翻紅。和日本外交官結婚後,她冠夫姓更名為大鷹淑子,來到巴勒斯坦難民營,這時的她又是大家口中的香蜜拉。過去日本人對她抱持的神話影像,是一個跨越國籍、跨越民族、跨越語言,總是以他者身分出現的美麗女子。而這樣的形象當中,永遠蕩漾著某種危險、破壞秩序的誘惑者氣息。

  相對於她,原節子在戰前、戰時、戰後始終扮演著謹守規範的日本女性。她先是受到兄長庇護下的可愛妹妹,接著又成了可自豪站在西方面前的日本女性代表。戰敗後,她成為日本戰後民主主義的旗手,並且漸漸演化為傳統貞潔美德的象徵。如果說李香蘭總是扮演殖民地或佔領區的女人,那麼原節子正好相反,向來以其展現日本純粹本質的女性形象獲得讚美。

  這種神話影像上的二元對立,究竟有幾分真實?本書嘗試證明,至今膾炙人口的影像背後,存在著日本電影長久以來有意遮掩、或任憑遺忘的各種事實。闡述以往從未被放進政治脈絡中討論的原節子與反猶太主義和國家主義間的關連,同時也有別於過去觀點,以去政治化的音樂劇女星、對巴勒斯坦解放鬥爭共鳴的角度來描繪李香蘭。

  身為電影史家,促使我提筆寫下本書的動機,除了對這兩人絕無僅有的美麗油然而生的感歎,還有我深信「所有的美麗都是由意識形態所建構」的美學觀。──四方田犬彥

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作者介紹

作者簡介

四方田犬彥


  一九五三年生於日本兵庫縣西宮。畢業於東京教育大學農學部附屬中學、高中,於東京大學文學部主修宗教學、研究所學習比較文學。現於明治學院大學教授電影史。《月島物語》(集英社文庫)榮獲齊藤綠雨文學獎,《歡迎來到電影史》(岩波書店)獲三得利學藝獎,《摩洛哥流謫》(新潮社)獲伊藤整文學獎。其他還著有《摩滅之賦》(筑摩書房)、《電影和表象不可能性》(產業圖書),譯著有《回到巴勒斯坦》(作品社),鮑爾斯《優雅的獵物》(新潮社)等。

譯者簡介

詹慕如


  自由口筆譯工作者。譯作多數為文學小說、人文作品,並從事各領域之同步、逐步口譯。

  臉書專頁:譯窩豐 www.facebook.com/interjptw
 
 

目錄

第一章 兩個女演員
  神話諸貌
  理念的面容 事件的面容

第二章 原節子 一九二○~一九四五
  制服處女
  《新樂土》
  納粹德國的體驗
  從海外之行歸來的美少女
  軍國女神

第三章 李香蘭 一九二○~一九四六
  身為中國人
  大陸三部曲的功過
  大東亞共榮圈的美少女
  滿映後期
  上海與敗戰

第四章       原節子 一九四六 ~二○一五
  沒落貴族的千金
  民主主義的女神
  超越宿命的女子
  完美塑造的貞潔賢淑

第五章       山口淑子、SHIRLEY YAMAGUCHI、李香蘭、大鷹淑子、JAMIRA 一九四六-二○一四
  重返銀幕
  好萊塢的日本女人
  「李香蘭」的復活
  對巴勒斯坦的共感
  進軍政壇與自我神話化

第六章 神話及其分身
  類似與差異
  「美麗的日本女性」

尾聲
李香蘭與朝鮮籍慰安婦
  李香蘭與慰安婦
  田村泰次郎的《春婦傳》
  《曉之脫走》出現之前
  首次搬上銀幕
  二度電影化 鈴木清順

結語
謝辭與後記
  岩波現代文庫版後記
  中文版後記
 

中文版後記

  我非常開心得知這本書在二〇一九年於台灣發行中文版。

  二〇一四年,九十三歲的李香蘭在東京結束她的一生。當天所有媒體競相報導她的死訊,但電視上並沒有播放任何她的「代表作」。在回顧她人生時,也幾乎無人提及她後半生投身於隨軍慰安婦和巴勒斯坦解放戰爭等問題的貢獻。儘管如此,在這之後,以她為主角的音樂劇依然賣座暢銷。

  原節子比李香蘭多活了一年,二〇一五年以九十四歲高齡去世。遺屬隱瞞死訊經過很長一段時間後才對外公開。日本媒體立刻一片騷然,電視上開始播映由小津安二郎導演執導的原節子「代表作」。來自海外則有蘇珊・桑塔格、周蕾等許多女性評論家紛紛讚美原節子。在國外很少有人知道原節子在戰前、戰時與日本的軍國主義有多麼深厚的關係,在日本,提及這件事已成為一種不明文的禁忌。

  身為作者,我誠摯希望華語圈有識讀者能透過本書,對於日本兩位代表性女演員建構起具批判性的意見。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789866359606
  • 叢書系列:四方田犬彥作品系列
  • 規格:平裝 / 492頁 / 12.7 x 18.8 x 2.46 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

神話諸貌
 
一九九八年九月,我應邀參加劇團四季於濱松町新建劇場的開幕活動。聽說始終無緣觀賞的《音樂劇李香蘭》即將在此次開幕活動中以嶄新面貌上演,我遂約了朋友陳凱歌一同前往。這位中國第五代導演代表人物當時剛結束《荊軻刺秦王》的剪接,連日熬夜顯得面容憔悴,但出於對李香蘭的高度興趣,他堅持非去不可。當時謠傳李香蘭本人屆時會登台致意。
 
大約兩星期前,我們在歌舞伎町的小酒館裡喝酒,趁著酒興說起誰是二十世紀最重要的亞洲女性。我隨口說出腦中冒出的許多名字,例如宋家三姊妹、甘地夫人等等,不過陳凱歌似乎早有人選,只是賊賊笑著,我好奇問道,那你覺得是誰?他只簡短回答:「李香蘭」。
 
「你記得我在《末代皇帝》那齣電影裡跑過龍套吧?當時導演貝托魯奇(Bernardo Bertolucci)不知該怎麼用李香蘭這個演員,後來索性把她的戲全刪了。」為了確認他的想法,我最後又追問:「那江青呢?」他語氣堅定地回答我:「那種垃圾有啥好說的?怎麼比得上李香蘭。」他又補上一句:「如果可能,我希望有朝一日能為她拍一部電影。」
 
老實說,《音樂劇李香蘭》讓我很失望。首先,敘述歷史事件的台詞太多,呈現不出該劇的娛樂性輪廓。再者,一齣優秀音樂劇必須要有足以脫離原本舞台、獨立持續傳唱的歌曲,但是看完戲後沒有任何一段旋律讓我留下深刻印象。主角歌唱實力不足,被來自中國的配角搶盡鋒頭。我對滿映歷史已有些許涉獵,觀戲時忍不住在意起細節的草率。為什麼不安排甘粕大尉出場?為什麼如此輕易地區分人物善惡?我覺得必須以分析眼光來徹底探討這齣戲企圖在意識形態上強調、或者隱瞞些什麼。這齣音樂劇自首演以來,不僅在日本國內大受歡迎,在中國甚至舊滿洲國地區都享有壓倒性支持,我開始思索這個事實究竟代表什麼意義,認為確有加以分析之必要。
 
不過比起表演內容,更讓我驚訝的是首演當天受邀觀戲的豪華賓客陣容。導演淺利慶太可說充分地發揮了他的政治手腕。我的座位就在中曾根康弘後方,落幕後走出大廳,還發現了小澤一郎和竹下登的身影。但許多在劇場或舞蹈表演首演日常不期而遇的同年代評論家或記者等熟面孔,這天竟無一個人也沒見著。很遺憾,山口淑子本人最後並沒有現身。主辦單位表示,因為她從上海出發的班機誤點,來不及在致詞時間前從成田機場趕回東京。當時的首相小淵惠三自稱代山口淑子之職,發表了冗長致詞。

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