自覺人生‧莊嚴身行(2冊/套)(不分售)

第一冊
序文1    星雲大師序    
作者簡介
序文2    作者自序    
壹、學佛行儀    
內文1    四威儀
內文2    殿堂禮儀
內文3    衣食禮儀
內文4    皈依三寶
內文5    受持五戒
內文6    八關齋戒、菩薩戒
內文7    佛事懺儀
貳、佛教文化    
內文8    稱謂禮儀 1    
內文9    稱謂禮儀 2    
內文10    稱謂禮儀 3    
內文11    稱謂禮儀 4    
內文12    認識寺院    
內文13    巡禮道場    
內文14    各種法器    
內文15    鐘板號令    
內文16    浴佛法會    
內文17    請職、安單

第二冊          
参、福慧資糧    
內文18    修行法門初探
內文19    朝山    
內文20    結夏安居    
內文21    孝道月    
內文22    藥師法會
肆、生活修行    
內文23    居家精進 1    
內文24    居家精進 2    1
內文25    居家精進 3    
內文26    拜訪、探病禮儀
內文27    生活佛法化 1    
內文28    生活佛法化 2    
伍、人生儀禮    
內文29    佛教成年禮、佛化婚禮
內文30    佛化家庭
內文31    毓麟之禮
內文32    臨終關懷    
內文33    病危助念    
內文34    殯葬典禮

 

星雲大師推薦序

言教身教雙美

　　我來台灣之後，早年跟隨我出家的五位比丘尼，因為表現優秀，為佛光山立下許多汗馬功勞，被稱為「五虎將」，慈容法師是其中之一。他雖然自幼體弱，卻有堅毅獨立的性格，吃苦耐勞的精神。

　　容法師在佛門六十多年，他除了社會福利的慈善事業做得有聲有色，在普門寺、台北道場當住持也表現得可圈可點。乃至到澳洲、歐洲、美洲、日本等地建寺弘法，都做出亮麗的成績；1991年佛光會創立之後，他擔任祕書長多年，在世界各地奔波、成立協分會，帶領佛光會穩定而蓬勃的發展。

　　容法師和我一樣，喜歡走入人間，和大眾在一起。今天佛教能國際化，佛法能普照全球，他協助我甚多，也是重要的推手！

　　另外，是他天賦本具的才能，也是自己肯得用心學習吧。他勇於任事，我交代給他的工作，無論多艱鉅、多困難，他都不畏縮的承擔下來。一般的共修、講經說法、貴賓接待不用說，許多大型活動，如：在台北國父紀念館舉辦三十年沒間斷的「開大座講經」，以及「把心找回來」、「慈悲愛心列車」、「萬人禪淨共修」等社會弘法活動，大多由他承辦。他在舞台設計、進行流程、進出動線、人員發動各方面的規畫和執行力，真是讓人敬佩讚歎；實可謂「舉辦佛教活動第一人」！

　　所以，我常說：「只要是容法師負責的活動，我就可以安心上台主持、主法，不用掛慮會出什麼紕漏。」

　　近日得知容法師早年在電視佛學院教學的「佛門禮儀」，將由佛光文化編輯出版，心中很歡喜。這是一套很重要而實用的書。許多人對佛教不了解或一知半解，甚至學佛之後產生疑惑，有了似是而非的的觀念見解。例如：吃素會讓身體不好、營養不良嗎？在家眾能在房間誦經念佛嗎？人往生一定要燒冥紙給他嗎？梵唄有什麼功能？參加法會一定要穿海青嗎？……

　　我曾經花了幾年講說一般人會遇到的各種問題，也結集成《當代問題座談紀實》這套書。內容包含佛教對人生命運、身心疾病、民間信仰、生命教育、應用管理，以及家庭、修行、環保、經濟、政治人權等各種問題的看法。

　　此套書同樣有釋疑解惑的功能和價值，且針對學佛者（不論出家、在家）提供了諸多自我修持、與眾共修必須了解的常識和儀禮。書名定為《自覺人生‧莊嚴身行》，甚好！一個人能自覺要進步成長、要廣結善緣，身口意自然會行三好，而能擁有莊嚴美好的人生。

　　容法師對佛教的各種法會、儀軌，都有豐富的經驗，也做過深入的研究。尤其他本身自我修持嚴謹，注重威儀，無論行住坐臥、舉手投足，展現的都是優雅和煦的雍容氣度。歡喜他以言教、身教來弘法利生，樂之為序。
 
作者自序

學佛，讓人生更莊嚴美好

　　佛光山以文教起家，星雲大師也很重視文字的影響力，他自己寫作不輟，著作逾身，也常鼓勵弟子要讀書、要寫作。
　　記得剛到宜蘭雷音寺時，大師為了提升我們幾個年輕人的文字能力，便要我們寫作文，他則一篇篇很仔細的批閱修改。

　　出家後，大師讓我到日本京都佛教大學研讀社會福祉的科系。學成回台，讓我籌辦養老院、育幼院、雲水醫院等各種慈善相關的事業。接下來所做的如道場弘法、佛光會帶領、各種活動策畫等，大多偏向動態性質。這期間當然也少不了要講說、要動筆為文教工作。之前的《我看美國人》、《幽蘭行者—佛教史上的改革創見大師》，即是如此結集的。

　　不是專職從事文字工作，往往講過、寫過就不著意，如雲淡風輕般。近年來，助理妙止法師整理資料，發現我的文字稿還真不少。他列了清冊，有我多年來四處講演的記錄稿，有在人間衛視、人間大學上課的講稿，有福慧家園講座文稿，也有於佛館、佛光會刊物的專文……。

　　妙止很積極的帶著部份文稿與清冊，和佛光文化的滿觀法師討論。他們決定先出版內容完備、講稿集中的「佛門禮儀」；這是早年在電視佛學院上課的內容。共有34講，內容包含：四威儀、殿堂禮儀、皈依三寶、八關齋戒、認識寺院、修行法門、生活佛法化、毓麟之禮、臨終關懷等等。

　　許多人剛接觸佛教，什麼都不懂。看到法師不知如何稱呼？進入大殿東張西望，不知如何禮拜？進一步想建立自己的信仰，又該如何？有沒有循序漸進的次第？還有，想了解參加法會的意義、流程……種種問題常會在腦海裡縈繞。

　　凡事非「生而知之」，多為「學而知之」。當初我來到佛門也像一片白紙，在大師慈悲耐煩、循循善誘的教導下，我們這些年輕人才能因法水的滋潤而逐漸養深積厚，而安心歡喜的在佛門學習、成長。

　　中華民族是禮儀之邦。周公「制禮作樂」；孔子說「克己復禮為仁」，並具體而言：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。其實，佛陀當時即訂有一些禮儀，如結夏安居、布薩、托缽乞食的規則、儀式等。佛法傳來中國之後，為順應不同國度的風俗民情，有所謂的「馬祖創叢林，百丈立清規」。因此，對於寺院建築、稱謂，乃至學佛行儀、修持、法事各方面，都有了適合漢地的規矩與制度。

　　當然，經過一千多年，因應現代社會的需要，相信全球各地的佛教寺院，也必有或多或少的調整吧。

　　從「佛已制戒，不可更改；佛未制戒，不可增加」，進展到「馬祖創叢林，百丈立清規」，大師則編制了《佛光山徒眾手冊》（後更名為《佛光山清規》）。不違佛制的根本精神，大師所制訂的清規，讓佛光人得以依循、得以安住身心，而無牽無礙的為佛教、為常住、為大眾服務奉獻。

　　《禮記･大學》說「誠於中，形於外。」我想所制定的禮儀、規矩，不只是外在的框架。用心學習，首先養成端莊優雅的言語舉止，逐漸的，儀式所蘊含的慈悲、智慧、恬淡、平和、道氣等，會自然而然滲入心坎。如此，身心和諧一致，就是「語默動靜體安然」的境地。

　　佛教不只是一個宗教、一個信仰，它更是包涵探究宇宙人生的生命之學。此書內容涵蓋僧團及在家居士的生活起居、行住坐臥、生老病死、修行次第等等。希望能讓讀者對佛教各種禮儀有進一步的認識，並依之實踐而擁有幸福美滿的人生。