君子謀道：論語新解(4)

　　義以為質　禮以行之　孫以出之　信以成之

　　《論語》的精彩，更多是感悟的精彩，而不是理論的高超；孔子及弟子的深妙，更多是緘默知識的深妙，而非系統學習的深妙。

　　孔子說：「君子為道義用心而不為衣食盡力。種地的人有時還會挨餓，學習能夠得到俸祿。君子擔心的是不得道，而不擔心窮困。」

　　人們總是習慣於提出更高的要求，提出更高的標準，說出更多的理由，開出更高的價碼，以使自己的生活變的更美好、環境變的更悅目、物質變的更豐裕、精神變的更充實、規則變的更利己。社會體制和道德體制不得不無止境地，順應人們這種不斷提升的高標準和嚴格要求，這正是人類中心主義的特點。

作者簡介

許輝

　　安徽省作家協會主席，中國作家協會全國委員會委員，中國作家協會全國散文委員會委員，茅盾文學獎評委，小說入選北京大學等高校教材，是全國高考大試題和高校研究生考試大試題。作品獲多種文學大獎，被翻譯成多種外國文字。

【原文】
15.32子曰：「君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」
 
【譯文】
孔子說：「君子為道義用心而不為衣食盡力。種地的人有時還會挨餓，學習能夠得到俸祿。君子擔心的是不得道，而不擔心窮困。」
 
【易惑詞】
餒，饑餓。祿，俸祿。
 
【淮北佬曰】
人們總是習慣於提出更高的要求，開出更高的價碼，以使自己的生活變的更美好。
 
【論語內外】
無法將《論語》及儒家學說，歸於永恆不變的真理或終極道德模式，就像孔子對君子的多重定義一樣；就像我們現在不可能將西方的體制歸於永恆和不變的社會模式，也不可能將中國現行的社會模式歸於永恆不變的社會模式一樣。人們總是習慣於提出更高的要求，提出更高的標準，說出更多的理由，開出更高的價碼，以使自己的生活變的更美好、環境變的更悅目、物質變的更豐裕、精神變的更充實、規則變的更利己。社會體制和道德體制不得不無止境地，順應人們這種不斷提升的高標準和嚴格要求，這正是人類中心主義的特點。
 
【原文】
15.33子曰：「知及之，仁不能守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。」
 
【譯文】
孔子說：「用聰明才智得到的，如果不能用仁德來守持，雖然得到了，也必然會失去；用聰明才智得到的，如果能用仁德來守持，卻不能嚴肅認真地施加，百姓也不會敬重；用聰明才智得到的，也能用仁德來守持，並嚴肅認真地施加，卻不能用禮節來行動，也還是不能達到完善。」
 
【易惑詞】
知，音，通「智」，聰明才智。之，或指官職，或指道德，或指其他。莊，莊重。蒞之，對待百姓；蒞，到，臨。動，教化，動員。
 
【淮北佬曰】
孔子這談的是擴展效應。
 
【論語內外】
孔子這談的是擴展效應。用聰明才智得到的，如果不能用仁德來守持，那麼就必然會失去；但僅僅用仁德來守持，也不能保證長久，還要施加於百姓，以期久長。用聰明才智得到的，也能用仁德來守持，還能施加於百姓，但不能以禮節的形式來完善，那也是不能久長的。在這條因果鏈中，聰明才智是基層的，在此之上，才有仁德和禮節。
 
【原文】
15.34子曰：「君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。」