禪的智慧與生活：話說《六祖壇經》

　　《六祖壇經》是六祖與弟子門人之間的相關記錄，此是中土祖師論說法義，唯一被稱為「經」的佛教典籍，亦足見後人對六祖惠能大師的推崇。本書的著作方向，即以《六祖壇經》為依據，特將禪門的生活智慧、修行風格與論說心地法義等，儘量以近於現實生活為論述中心，以呈現禪的智慧與心行。

本書特色

　　將禪門的生活智慧、修行風格與論說心地法義等，
　　以近於現實生活為論述中心，呈現禪的智慧與心行。
　　深入淺出的說明，禪的智慧盡在本書中。
 

作者簡介    

胡順萍

　　1961年生，籍貫臺北

　　學歷
　　國立臺灣師範大學國文研究所碩士
　　輔仁大學中國文學博士

　　教職
　　現任教於元智大學中國語文學系

　　專書著作
　　《永明延壽「一心」思想之內涵要義與理論建構》、《華嚴經之成佛論》、《法華經之思想內涵》、《般若波羅蜜多之覺觀與行證》、《阿含經解脫之道—增上戒、定、慧三無漏學》、《先秦諸子的大自然觀-以孔、孟、老、莊為主》、《大自然之道與聖人之行》、《佛聖真人的悅樂、自在、慈悲》、《彌勒的慈心與慈行》、《華嚴世界的修行》《易與人生》與《妙蓮華開的生活》等。
 

〈行由品〉禪宗六祖惠能大師一生的行誼由來
 
 ■ 依於真心生活的自在與幸福
 
「時大師至寶林。韶州韋刺史與官僚入山，請師出。於城中大梵寺講堂，為眾開緣說法。師升次座次。刺史官僚三十餘人，儒宗、學士三十餘人，僧、尼、道、俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
 
佛法以因緣為重，當惠能大師來到寶林寺，即意謂著教化此地的因緣已然成熟，於是在韶州（今廣東省曲江縣）刺史韋璩與隨從官僚的邀請之下，惠能大師到韶州城中大梵寺講堂，為大眾講說佛法。
 
這一場法會的緣起，表面上看似有刺史、官僚、儒者、僧尼、道俗等千餘大眾，實然更有看不到的人天護法神，此可總曰就是「風雲聚會」。凡所有參與者，皆是助道者、影響眾，若能聚精會神的專心聽講，於己可增長慧命，於人天可成為風範，如是的行迹亦將與諸佛菩薩感應道交，誠謂因緣殊勝難得。
 
當一切人、事、時、地、物皆已然匯聚時，惠能大師登上法座，向眾人宣講禪宗的根本法義。禪宗自達摩大師傳法至中土，於二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，法脈代代相傳。即或各祖師之間，因於人、事、時、地因緣的不同，其所講說的語言生態雖有應時之不同，唯根本法義終將是一致的。
 
有云：「達摩西來一字無，全憑心意用工夫」，此乃說明禪宗是以論心為主，亦可言：解決問題的關鍵在「心」，心若能轉得，則煩難問題才有新的契機出現。以論心為要，於日常生活中保持心境的清淨、平等、正覺，故言：「行住坐臥皆是道」、「平常心即是道」，此可謂是禪宗自達摩以來所建立的宗風。
 
惠能大師傳承禪宗祖師的心印法義，登座向大眾宣講道：「善知識！人人所具有的菩提自性，本來是清淨的，只要用心去領會這一點，就可以直接成佛。」此偈不僅僅是代表《六祖壇經》的開法總偈，亦是歷來被視為是禪宗的根本大法所在。此偈的要點有：
 
一、首先肯定人人先天本具有的覺性，此靈明本性，就是一切眾生在父母未生前的本來面目，此覺明本性本是遍一切處且超越時空間，故其本是無來無去、不生不滅，是一切生靈萬類的原本共同之性。