人間佛教研究第10期

　　人間佛教是佛說的、人要的、淨化的、善美的，不只是未來的一道光，更是全人類的財富。

　　一本結合「知識取向」與「實踐取向」的學術刊物
　　銜接傳統與現代，落實佛學研究的新方向
 

作者簡介

人間佛教研究中心

　　【歷史背景】
　　香港中文大學以「結合傳統與現代，融合中國與西方」為創校精神，重視人文與生命教育；星雲大師弘傳人間佛教，以「佛說的、人要的、淨化的、善美的」為核心理念，是未來世界的一道光明，更是全人類的財富。因此，香港中文大學與佛光山文教基金會簽訂合作協議，共同推動人間佛教理念，以及推展佛教文化思想之研究。

　　2005年，香港中文大學與佛光山文教基金會合作，在香港中文大學文化及宗教研究系成立人間佛教研究中心，致力於人間佛教相關學術研究、交流及推廣。

　　2010年，佛光山文教基金會與中大簽訂「人間佛教研究中心第二期合作協議」，在過去佛學研究與文化推廣並重的基礎上，繼續深入人間佛教的相關研究，推動中外學術界交流與互動，加強佛學人才培養和文化推廣。

　　2014年8月，中心升格隸屬文學院，繼續推動人間佛教研究、文化教育等事務，以及推廣佛教中外學術交流，培養佛教研究人才。

　　2015年，佛光山文教基金會與中大繼續攜手，為「人間佛教研究中心」第三期合作開啟新局。

　　第四期（2020-2025年）之合作，中心將本著創立宗旨，延續第三期之業績，擴大發展方向，為可持續發展累積因緣條件，發揮實際影響力，使人間佛教的理念得以積極獲得落實。

　　【工作方針】
　　香港中文大學文學院人間佛教研究中心致力於推廣佛教教育、人間佛教研究及佛學研究人才之培育。歷年來舉辦國際學術會議與出版學術期刊，均獲學術界和佛教界的高度評價。

　　為繼續深化人間佛教理論，培養佛教研究人才，推動佛教研究學術團體之間的合作與交流，　　中心未來五年之工作方針如下：
　　1.每年舉辦世界性佛教學術研討會，加強國際佛教學界之交流，促進人間佛教理念之推廣。每年舉辦東亞、東南亞人間佛教發展與佈教相關的學術研討會、人間佛教管理文化論壇。
　　2.接受各大學或學術單位之學者申請訪問，進行長短期跨領域學術交流，提供研究平台，分享研究成果。
　　3.每年舉辦各類學術講座、論壇、交流會，以宣揚人間佛教理念。
　　4.定期出版通訊、學報、專著、學術年刊、學術叢刊、有聲書、電子書等出版品。
　　5.設立人間佛教資料中心，收集及彙整人間佛教相關文獻、圖像及電子資料，使之成為人間佛教資料完整而齊全之資料中心。
　　6.設立研究基金，提供長期（三年）、短期（一年）之人間佛教研究計畫，聘請國內外學者擔任副研究員或研究員，擬定研究項目，針對人間佛教之理念，進行研究並提供堅實的理論基礎。
　　7.設立博士後研究計畫，積極培養人間佛教研究之青年學者。
　　8.接受學術單位、佛教寺院的委託，承擔專題研究項目。
　　9.透過文學院向中大研究生院申請設立「人間佛教研究專業」之博士課程（Ph.D），提供專業的佛學研究課程，培養佛教研究人才。
　　10.籌辦及推廣人間佛教管理文憑課程予中高階層管理人士進修，從佛法的思維建立東方式管理範式。
　　11.推廣研修實務課程，配合香港佛光道場舉辦修持性課程，於積極推展學術研究之餘，亦鼓勵各項宗教修持活動，體現淨化社會人心之意義。

 

佛教化現代的挑戰與機遇／釋覺培　 國際佛光會秘書長
                                         中華人間佛教聯合總會秘書長
                                         人間佛教讀書會執行長
 
 
【摘 要】
人類在歷經第四次工業革命所面臨的各種挑戰，已經是不可逆轉的事實。當我們說「現代」，這個所謂「現代」的概念，仍以持續動態的發展，不斷飛速變遷，社會整體必須做出各種必要性的因應與轉型。同樣的，佛教在歷史的推演下，也必需接受現代進程中的檢驗與試煉。
 
二、挑戰與機遇
 
（一）全球化使疆界到無遠弗屆，有利於佛教傳播
這是一個全球化的時代，全球化使各種流動愈來愈難以控制與規範，無論是人才的流動、經貿的往來，造成競合間而不斷重組。此外，環境汙染、地球暖化、國際難民等問題，都發生了彼此緊密相聯的關係，無論好與不好，其所要面對的結果，不再是單一國家的承受，而是全球得共同承擔。
 
宗教方面，全球化使人們受到更多外在的誘因，信仰亦漸漸薄弱，或因太多選擇而變得無從選擇。全球化之後的人我關係，競爭也比過去更為加劇，普遍人心充斥著敵對與不安。
 
從佛教觀點看現代的大環境，萬事萬物須仰仗各種因緣條件，「緣起無自性」正好可以因應現代人喜歡速成的弊病，對於人我衝突的問題，星雲大師提出「同體共生」的理念，更容易被理解與接納。當我們發現自己是社會整體環境的一部分，社會的進步與沉淪，與自己要作出的努力，乃息息相關的依待關係。「自他一體」的概念逐漸被彰顯，強烈的個人主義就須再進一步反省，人須與他人建立良好因緣，因緣的牽動使個人必須走向大我。
 
此外，流動的人力、流動的資訊，正也在各式各樣的往來中，將佛法流動出去。
 
佛教的傳播，可透過網際網路的方便性，超越了既定疆界的概念，而達到「無遠弗屆」。回顧四十年前，星雲大師在克服了當時社會對佛教的各種障礙後，運用了電視弘法傳播，即提出「家庭即道場，客廳即教室」，如今透過數位化的教學與傳播，可以「在在處處皆道場」。