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光明繼承者LIKADO

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內容簡介

  公元2030年,殭屍病毒橫掃全球,
  人類幾近滅絕,文明由殭屍主宰。

  永生不死的殭屍對未來有何盼望?
  曾經輝煌的人類又要如何延續星火?
  誰又能成為光明繼承者,引導全新的未來?

  且看南島語系原鄉的台灣,如何再一次成為波濤中的燈塔。
  疫情中的聖域傳說《光明繼承者LIKADO》
  帶您見證長達千年、失而復得的文明旅途!

本書特色

  【中華科幻學會】會長 難攻博士
  美國娛樂分析家 POPO
  【中華科幻學會】常務理事 馬立軒
  自由作家與編輯 劉揚銘             
  名家聯手推薦!

  深具「本土意識」的末日史詩
  以台灣為故事主舞台 展開波瀾壯闊的冒險
  橫跨千年,格局恢宏、氣勢磅礡
  讓人熱淚盈眶的感人故事

  當殭屍末日源自台北 導致人類全體滅亡
  文明 能以何種方式再臨?

  呼應疫情時代的末日幻想
  『捷運╳殭屍』系列首部長篇史詩!

 
 

作者介紹

作者簡介

子藝


  看過銀英傳之後,發願要變不良中年。等真的來到中年,而且的確不良之後,頓失人生目標。於是開始努力敲打鍵盤,瘋狂紀錄自己思緒,意圖在世上留下腳蹤。
 

目錄

[推薦序] 不瘋魔不成活,不成殭屍,怎保存人類文明的燈火?
[推薦序] 從遊戲到史詩——光明繼承者
插曲 信件A
第一篇:會出事就是會出事
第二篇:貝多芬第五號交 響曲:殭殭殭殭
插曲信件B
第三篇:覓光者
第四篇:日出之前,面朝東
插曲信件C
第五篇:上母
插曲遺落紙條
第六篇:傳說黎明
第七篇:創造歷史的人們
附錄短篇:殭屍的採訪
後記
光明繼承者年表
補遺

 
 

推薦序1

不瘋魔不成活,不成殭屍,怎保存人類文明的燈火?
劉揚銘(自由作家)


  曾聽小說家講,有時不用自己虛構,因為當故事找上門來,不寫都不行。故事像有機生命,會自行長大成熟,作家只是挖通某條水路,讓情節從源頭流洩出一條完整河流。尚未體驗過的我好羨慕如此經歷,而《光明繼承者》就是這樣的故事:開始是短篇創作,但在作者子藝腦中不斷發酵膨脹,成為橫跨六百年時間的殭屍架空歷史小說。

  從人類到殭屍的視野

  一開始是人類的故事,然後是人類抵抗殭屍的生存歷險,再來是殭屍覺醒的故事,以及殭屍國度彼此戰爭與毀滅的歷程,最後殭屍成神而逐漸凋零,人類接過神留下的微弱文明火炬,繼續生存與破壞的故事。長達六百年的史詩,故事主角當然不只單一人物,人類會老、會死,所以主角用一生經歷所開創打造的世界(即使非常小),會接棒給下一個主角(即使他們可能認識,或不知彼此的存在)。

  而故事的地點當然是台灣,起源的台北帝國大學醫學院,二戰遺留至今的神祕地下室,鄒族獵頭禁忌與傳說的生化實驗,嗜血的新聞媒體與政治黑幕重重的台美中軍事關係,導致殭屍病毒的全球大流行。而後,殭屍時代走過重工業遺跡的高雄、小而美的伊甸園嘉義、黨國教育還原度極高的未來台中,橫跨埔里、霧社與廬山,進入人類文明最後的堡壘花蓮,再從台東出海,重走一次南島語族的新世界探索之路。

  從「捷運與殭屍」為題的短篇創作,如何成為穿越時間橫跨空間,成為歷史與神話?好想知道作家的腦子是怎麼回事。

  故事讀來有種特別韻味,像是考古挖掘出的斷簡殘篇經過整理,一步步還原拼湊出某個時代的事蹟,有些曖昧不明需要主角推測,有些連主角也不知道,只有隨著創造者大神一起經歷的讀者能了解。

  隨著故事推進,主角從人類換為殭屍,然後是「覺醒」的殭屍以及「被蒙蔽」的人類,最後是成神的殭屍隱藏在未來的人類社會。人類的角色是你我般的普通人,但殭屍角色卻不是一般的殭屍──某些殭屍能覺醒,保有自己身為人類時的記憶,甚至能吞吃其他人類與殭屍的記憶(在特定條件下),舊文明的種子因此保存在這些殭屍裡,讓某些殭屍得以領導蒙昧獸群般的人類,對抗那些對抗殭屍的人類,當然還有殭屍與殭屍之間的生存戰爭,老實說,某種程度就像今天的世界,地球環境大敵放一邊,火熱進行著權力與財富的鬥爭。

  故事裡的人類在文明毀滅後,退回歷史時代以前的小規模部落生活,依靠大地上殘存的高科技產物,依稀回憶著遠古的光輝。某些地區殭屍與人類共存,位居領導地位的時常是存活數百年,吸取了無數記憶與技能、能執行高科技(幾乎等於魔法)的覺醒殭屍。

  普通殭屍不老不死不會餓,只要能控制就是免費的勞動力,但殭屍無法生育,統治者若想補充奴隸來源,只能透過人類繁衍再轉化為殭屍,構成「少數覺醒的殭屍貴族」與「接受教條教育、被抹去歷史的人類平民」外加「徹底成為工具的殭屍勞動力」的社會結構。

  這就非得講到「覺醒」的條件,故事裡面的設定是:當殭屍聽見自己的本名,則身為人類時的記憶就會被喚醒。覺醒後吞吃其他人類或殭屍的腦,則能繼承過去的記憶,吞吃愈多,力量愈強。

  逆轉「喪失自我」的恐懼

  大部分殭屍作品裡,殭屍是一種被強迫的轉化,象徵了喪失自我、喪失意識的恐懼,而殭屍世界的末日景象,則承擔著現代人類對科技、社會規範、戰爭與生態危機的焦慮。《光明繼承者》有趣在於逆轉了「成為殭屍=喪失自我」的恐懼,有幸覺醒的殭屍反而記得殘存的文明,而人類只不過是新鮮肉體,一生蒙昧在填鴨教育裡。

  此外,能覺醒的關鍵在「自己的名字」,記得你是誰、找出你的來歷、寫下自己的歷史,不要輕信上位者所謂的教誨,才能走出蒙昧繼承光明。

  在故事最後,殭屍活了數百年,終於也來到凋零的一天,覺醒者勉力留下文明的種子,讓人類社會在末日後能夠重建,而唯一不死的殭屍累積了數百年智慧與經驗(當然還有少女之形貌)最終成神。只是在歷史洪流裡,下個文明的人類再度忘記史前的記憶,重複著戰爭與生態危機,以致於神也起了放棄人類的念頭。或許這就是人性的悲哀之處。

  科幻作品反映了當代社會的集體焦慮,人口爆炸、生態危機、大規模傳染病、歷史被刻意抹去……《光明繼承者》果然是這個時代台灣能產生的作品,殭屍能「覺醒」的設定逆轉了喪失自我的恐懼。不禁開始想像,如此一來成為殭屍,或許反而是讓人不老不死「義體化」的合理選擇?

  閱讀過半後,故事主角從人類轉為殭屍,讓我從另一端開始思考人性與文明──以前都說不瘋魔,不成活,以後或許可以這麼想:不成殭屍,怎有機會看穿人性的黑暗?警惕自己別墮入幽深的陷阱,努力當個繼承文明燈火的「光明繼承者」。

推薦序2

從遊戲到史詩——《光明繼承者》
馬立軒(【中華科幻學會】常務理事)


  二〇一七年,海穹文化出版了《捷運╳殭屍》一書。這本創作合集,集結了十二名創作者撰寫的短篇故事,主題結合「捷運」與「殭屍」兩個元素,試圖創造出具本土概念的殭屍故事。系列作至今出版到第三集;其中,每一本合集都有推出新短篇的作者,就是子藝。

  在《捷運╳殭屍》中,子藝的短篇故事名為〈貝多芬第五號交響曲:殭殭殭殭〉;從作品名稱或許就可以感覺到,這篇故事帶著一點「戲謔感」。如同唱片一般,這個短篇分為「A面」與「B面」;A面的故事跟其他創作者不同,並非發生在捷運站一帶,而是發生在南部某個鄉下地方、一名正在創作「捷運、殭屍」相關故事的作者身上。這則有點後設意味的故事,描寫了「作者」構思捷運殭屍故事的過程;但到了B面,子藝卻透過「作者」與「編輯」的對話,為後面的故事埋下了伏筆。

  進入《捷運╳殭屍02》,子藝的另一篇〈覓光者〉看似與〈貝多芬第五號交響曲:殭殭殭殭〉無關,閱至中途讀者才發現,這篇故事接續前篇的設定,講述殭屍病毒於全球爆發之後幾百年的事情。到了《捷運╳殭屍03》,子藝再以〈日出之前面朝東〉這篇故事,繼續拓展整個系列的時間線,儼然將這個一開始帶著戲謔、後設性質的本土殭屍故事,建造成台灣殭屍史詩。

  這本《光明繼承者》,除了收錄上述三篇故事,更有許多新內容,完整闡述子藝構想、設計的「殭屍未來」。本作中的殭屍有著相當「本土」的起源,而故事的開頭甚至從現代往前拉到了日治時期;加上三篇短篇,讓整本作品的故事發展時間橫跨千年,空間則從台北、高雄、台中延續到花蓮,乃至全世界。

  行文至此,或許讀者會覺得:「西方的殭屍故事場景搬到台灣,能有什麼新花樣呢?」我想,在不破壞閱讀樂趣的前提下,要解釋《光明繼承者》的趣味,可能有些困難——不過,依然還一些東西可以談:例如,在將近九十年的殭屍作品發展上,《光明繼承者》是否產生了一些新的東西?

  本作的殭屍在概念上更類似小說《我是傳奇》(I Am Legend, 1954)中的吸血鬼,在「疫情」爆發後,首先出現的是畏光、無法言語、失去智慧,只依靠吃人本能行動的殭屍;而後部分殭屍開始進化、異化,因此出現恢復言語能力及智慧的新一代殭屍。與此同時,新覺醒的殭屍,又具有如同電影《時空英豪》(Highlander, 1986)中不死族裔的特性,能夠在吞食同類大腦後,獲得對方的記憶、技藝。

  所以,在這因為殭屍而造成的世界末日中,反而是這些新一代的殭屍,有能力傳承人類的文明、歷史與記憶。說起來額外諷刺,卻似乎能夠聯想到某些與台灣相關的歷史脈絡。

  除此之外,子藝透過自己的博覽群書(別忘了,他可是知名書評部落格「旭日之丘」的站長毛毛牙啊),並結合自身宗教信仰,用相當另類的方式,在《光明繼承者》中討論了諸多科幻、奇幻作品的普世議題:永生。故事中的覺醒殭屍看著人類文明覆滅、見證殭屍文明興起;又看到融合兩者特性、以新宗教為基底的新文明創生,讓我不禁再度聯想到威爾斯的著名小說《時間機器》(The Time Machine, 1895)。

  故事尾聲提及台灣是南島語系的發源地,某種程度上,《光明繼承者》的故事也以台灣作為末日後新文明的發源地。在殭屍作品發展創作近百年,從暗喻冷戰時期的洗腦赤化、諷刺資本主義的社會行屍,到近年後設作品的象徵解構,我們總算能夠對於諸多科幻末日作品在地理、政治概念上忽略台灣的行為,或者矮化、醜化台灣的狀況鬆一口氣——因為深具「本土意識」的殭屍史詩作品,終於在子藝的手上誕生了。

  而這樣具本土意識的殭屍作品,能否繼續啟發後續的創作者開創我們自己的科幻作品呢?就讓我們繼續看下去吧!
 

詳細資料

  • ISBN:9789869969659
  • 叢書系列:Diversity
  • 規格:平裝 / 232頁 / 15.4 x 21.6 x 1.42 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一篇:會出事就是會出事
 
一九四五年八月十五日

 
「朕茲護持國體而得之,信倚爾忠良臣民之赤誠,常與爾臣民共在。若夫情之所激、濫滋事端,或如為同胞排擠、互亂時局,為誤大道、失信義於世界,朕最戒之。宜舉國一家,子孫相傳,確信神州不滅,念任重而道遠,傾總力於將來之建設,篤道義,鞏志操,誓發揚國體精華,可期不後於世界之進運。爾臣民,其克體朕意哉!」
 
放送完畢,研究室裡呈現兩種情緒,一種感到安心,因為戰爭終於結束,不再需要躲空襲;另一種則是不安,因為戰敗了。
 
有前一種反應的大多是台灣人,而後一種,則是內地人。
 
不過,其實還有第三種反應,只有一人。
 
村田圭一,日籍研究員,是位灣生,兩個月以前才來到帝國大學醫學部就職,還是軍部派過來的。
 
他想著這些東西怎麼辦,名義上是來整理軍方研究所的研究資料,實際上他手上的東西不止文件,還有一罐密封的東西,存放在冷凍櫃裡面,鎖在地下室。
 
只有他知道那玩意是什麼,那是一顆人頭,冷凍的人頭。
 
外表看來有著高砂族的特徵,但不大確定。
 
不算活著,但可以動的人頭。
 
偶而他會下去查看一下狀況,在低溫狀態下,基本上這人頭看來就跟一般死人頭一樣,只是顏色灰白,表面有如樹皮一般龜裂,但只要解凍,很快就能發現異樣。當人頭表面溫度來到零度左右,眼睛就會睜開,那是充滿白翳的眼睛。不過,除了一些反射動作,這個人頭沒有絲毫可以稱為意識的反應。
 
文件的部份是加密過的,內容完全是天書,由假名、羅馬字與符號構成,村田被交待要保管好,不能交給任何人,直到軍部派員接收,但現在戰敗了,然後呢?沒有這類指示。
 
也沒能力將這顆人頭偷渡出去,軍方背景會讓他優先被撤出,而他知道這人頭不該被看見。
 
心裡征戰著,因為良知告訴他應該把這玩意銷毀,但理智告訴他,這玩意在學術上的價值幾乎是無限大。
 
這是間獨立的軍方祕密研究室,不但防燄抗炸,而且不存在於帝大醫院的設計圖上。
 
於是他著手封閉,說起來就體力活而已,這是他做得到的事情。
 
一週以後,他乘船離開台灣。
 
二〇三〇年夏季
 
還有這房間? 李宗勁搔著頭,一臉疑惑。

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