人生的智慧

譯者序
 
《人生的智慧》一書是德國哲學家阿圖爾．叔本華（Arthur Schopenhauer，1788—1860）的晚年之作。叔本華一直被人籠統地貼上「悲觀主義哲學家」的標籤。他一生並不得志，一直過着隱居的生活。在去世前幾年，他才獲得應有的聲譽。在這之前，幾乎所有與他同時代的哲學家都心照不宣地一致對他的哲學絕口不提。據叔本華認為，這是他的同行出於對他獨特、深刻的哲學的害怕和嫉妒不約而同想出的陰招。按照現在的流行語，就是「封殺」。叔本華聲譽鵲起以後，並不意味着他的哲學就此深入人心。除了叔本華時來運轉的原因以外，那種突然廣受歡迎的現象多少包含了大眾追捧時髦的成分。叔本華的哲學，一如世間任何事物，經過流行的巔峰以後，重新歸於相對的沉寂。這固然與世人普遍膚淺的理解力有關——人們因而寧願一勞永逸地接受令人舒服的樂觀世界觀，同時，其中也有這一方面的原因：那些無知者或者不負責任的人隨意給叔本華哲學貼上荒謬、誤人的標籤，諸如消極厭世、悲觀絕望，等等，而常人出於懶惰，未加考慮和研究就把叔本華的哲學認定為這個樣子。畢竟，叔本華的哲學「唯真理是務」（叔本華語）。它直透事物本質的深刻、冷峻和毫不妥協，與常人膚淺、顛倒、虛妄的世界觀格格不入。深刻的哲學必然滲透着常人所認為的悲觀意味，因為「天地不仁，以萬物為芻狗」，它並不以人們的意志為轉移。常人只是一廂情願、出於個人喜好而主觀地粉飾、美化生活及其目的。在兩次世界大戰以後，人們不得不重新審視嚴肅、深刻的哲學，尤其是叔本華的哲學。在第一次世界大戰前的西方，到處瀰漫着膚淺的樂觀主義，人們對人的完美、科學的進步深信不疑。第二次世界大戰更加完全地打碎了那些空洞的美好願望和令人陶醉的樂觀主義。除了盲目的思想被無情的事實明顯擊破的非常時期，人們的目光仍然是短視的，思想仍舊懈怠，他們不願也不能夠深思。所以，叔本華的哲學在平常時期注定就是曲高和寡，它只在少數思想深遠的人們的頭腦中扎根和傳播。