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內容簡介

  《聖經》是猶太教和基督宗教(包括天主教和基督教)的經典,包括《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。《舊約全書》原為猶太教的經典。基督宗教繼承了該經典,並繼續發展出自己的經典《新約全書》。

  《舊約全書》和《新約全書》中所說的「約」,指的是上帝與人所立的盟約,藉著約上帝彰顯慈愛和憐憫,為要使人得著恩典和福氣。猶太人認為他們是上帝的選民,上帝曾與其祖先亞伯拉罕、雅各等人立約,最後又在他們的民族英雄摩西帶領下,在西奈山和上帝立約,領受當遵守的十誡。上帝應許以色列人(以色列人和猶太人只是不同的稱呼,都是指上帝的選民)要把迦南賜給他們為產業,但他們卻屢次違背上帝,不斷犯罪,因此他們遭受到外族的壓迫和蹂躪,甚至亡國。猶太人相信只要堅守上帝的約,不再犯罪,上帝就會拯救他們讓以色列復興。

  基督宗教承續猶太教這種「約」的概念,認為整部《聖經》記載的是攸關全人類的「救贖史」,上帝不只拯救猶太人,而是要拯救因人類始祖亞當和夏娃犯罪而沈淪的全體人類。上帝派祂的獨生愛子―—無罪的耶穌降世為人,為沈淪的人類獻出自己的寶血,替人類贖罪。藉著耶穌基督做中間橋樑,上帝恢復和人類的關係,與人類訂立了新的盟約―—新約。

  《新約》告訴我們,不分民族、種族、性別、老少、地位、貧富,任何人只要信仰耶穌基督,罪過就能得到赦免,可以享受與上帝和好的平安,並且活出不再一樣的人生。

  全世界有宗教信仰的人口估計超過二十五億人,其中基督教信徒達十五億之多。《聖經》是譯本最多、流傳最廣、影響最大、最受重視的基督教經典。兩千多年來,它不僅引導基督徒的精神生活,而且一直廣泛地影響著世俗社會。

  在世界文學史上,從來沒有一部名著能和《聖經》相提並論。它是世界上刊印量最大、流傳最廣、讀者最多、影響最深遠的一部著作,尤其對西方各國的文明發展影響更是難以估計,可以說是西方國家的民俗、道德、法律以及哲學、宗教、藝術的根基。
 

目錄

一座神奇的文學迷宮――聖經文學巡禮
希伯來人的來龍去脈
希伯來文化與聖經文學
聖經文學的特徵和地位
聖經文學的壯麗開篇――神話
概說
萬物始創
伊甸園
洪水方舟
民族古史的悠遠回憶――傳說
亞伯拉罕傳說
雅各傳說
約瑟傳說
氣勢磅礡的英雄頌歌――摩西史詩
情節與思想意義
摩西形象
形式與技巧
作者與成書過程
歷史與神話的奇妙融合――史傳文學
形成與發展
基本特徵
人物畫廊
性格豐厚的「複色」英雄――大衛形象
大衛與歌利亞
大衛與掃羅
大衛與拔示巴
大衛與押沙龍
質樸洗練的敘事傑構――小說
《路得記》
《約拿書》
《以斯帖記》和《猶滴傳》
哀國憂民的悲憤吶喊――先知文學
「先知」種種
先知運動鳥瞰
先知文學的形式特徵
先知文學的思想特質
抨擊現實的激揚文字――一組先知書
《阿摩司書》
《何西阿書》
《彌迦書》
意蘊情深的絢麗幻想――啟示文學
時代背景
基本思想
文學特徵
《但以理書》
世界詩苑中的瑰異景觀――聖經詩歌綜覽
聖經詩歌的創作和研究
聖經詩歌的形式特徵
情真意的藝術珍品――抒情詩
風格與技巧,聖經抒情詩的先聲
摩西五經中的抒情詩
歷史書中的抒情詩
先知書中的抒情詩
激情澎湃的古詩薈萃――《詩篇》
卷名、篇目、作者、創作目的及其他
《詩篇》的分類
內容簡析
悲切深沉的愛國絕唱――《哀歌》
卷名、著作權、時代背景
思想內容和詩體特徵
優美熱烈的希伯來情歌――《雅歌》
卷名、作者、成書年代、成書地點和闡釋方法
文體類型
內容和手法
益人心智的哲理沉思――智慧文學
智慧文學的先聲,智慧和智人
智慧文學的形成和發展
智慧文學的主要特徵
寓意深邃的智慧結晶――《箴言》
作者與成書年代
結構與文學類型
內容概要
維護人權的可貴探索――《約伯記》
故事概要與基本思想
可貴的哲理探索
文體特徵與語言風格
成書過程
經磨歷劫後的沉重嘆息――《傳道書》
卷名、作者、成者時間
內容與文風
希伯來民族歷程和民族精神的凝聚點――上帝形象
上帝形象的嬗變
希伯來上帝的多神背景
族長時期:部族神
摩西時期:民族神
士師時期:戰神
聯合王國時期:國家神
分國時期:道德神
亡國之後時期:世界神
希伯來上帝的變異:哲學觀念之神
小結
上帝形象的特質
上帝形象的表層意象
上帝形象的豐厚蘊涵
上帝形象的深層透視
結束語
 

詳細資料

  • ISBN:9789860650327
  • 叢書系列:創新思維
  • 規格:平裝 / 416頁 / 15 x 21 x 1.9 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

一座神奇的文學迷宮
 
――聖經文學巡禮
 
在世界文學的廣袤天地中,有一座神奇的迷宮:登堂入室,一幀奇異的景象紛至沓來,令人眼花繚亂,目不暇給―—
 
蒼莽太初,上帝命天地萬物從空虛混沌中井然而現;
 
西奈山下,亞衛與「子民」在驚雷烈焰中莊重「立約」;
 
狂濤駭浪裡,約拿於魚腹之內頌詩朗朗;
 
高天大地之間,約伯和上帝論辯聲聲;閃光的雲霧裡,以西結被神靈送往巴比倫河畔;
 
但以理的異象中,「.古常在者」展開案卷,開始了最後的審判;
 
……… ……
 
―—這就是希伯來人創作的聖經文學。
 
亞衛(Jahweh):希伯來上帝的名字。又譯為「耶和華」、「雅赫維」等。據希伯來文原著,正確發音就是「亞衛」。
 
除《聖經在西方》、《聖經在中國》兩篇外,本書所論「聖經」皆指希伯來聖經,即基督教聖經(《新舊約全書》)中的《舊約全書》。因「舊約全書」之名出自基督教,而非希伯來人自謂,故本書未予採用。
 
希伯來人的來龍去脈
 
希伯來人即古代猶太人(或古代以色列人)。
 
希伯來人的歷史發端於遙遠的傳說時代,終止於公元二世紀羅馬帝國統治時期。以「以色列―—猶大」王國的建立及其淪亡為界,這部歷史可分為王國建立之前、王國時期和王國淪亡之後三個階段。
 
王國建立之前
 
希伯來人是閃族的一支,閃族(Semite)是上古阿拉伯人、阿卡德人、迦勒底人、亞述人、希伯來人等西亞民族的統稱,傳說是挪亞長子閃的後裔。
 
據考,希伯來人最初游牧於阿拉伯半島西南部地區。公元前三千紀末,他們離開半島,到美索不達米亞南部的名城烏爾一帶居住。公元前三、二千紀之交,傳說中的第一代族長亞伯拉罕率家族向西北遷徙,越過幼發拉底河,經由敘利亞草原,逐漸進入迦南地區(即巴勒斯坦)。
 
他們被迦南土著居民稱為「希伯來人」,意謂「來自河(幼發拉底河)那邊的人。」

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