SOZO：救恩、醫治與釋放

中文版出版序 祝福華人世界／陳柔綿
推薦序 耶穌已經為我們走過／廖文華
推薦序 不可多得的精華結晶／江佩芬
推薦序 進入自由、能力和愛／丹尼 ‧ 席克聯合推薦
引 言
 
前言：SOZO這個詞是什麼意思？

第1章 建立緊密的連結
第2章 耶穌——朋友與中保
第3章 止步於耶穌這道門
第4章 父神——供應者與保護者
第5章 父神階梯法
第6章 聖靈——教導者與安慰者
第7章 除去謊言的能力
第8章 關上四扇門
第9章 轉換屬靈氣氛
第10章 除去孤兒的靈
第11章 活出健康的平衡
第12章 揮動名為「順服」的武器
後記：下一步……？

附錄一：詞彙索引
附錄二：關於作者
附錄三：臺灣地區SOZO服事資源第十課：創新突破
 
 

推薦序

耶穌已經為我們走過

廖文華
台北真道教會主任牧師
 
　　當你拿起這本書時，代表你收到了一個屬天的邀請。上帝邀請你，一同進入自由的旅程，經歷SOZO的三個層次：救恩、醫治、釋放。

　　這場名為生命的旅程中，你會發現許多障礙，可能是童年傷害、可能是謊言。而這趟旅程，耶穌已經為我們走過，祂除去、破除重重攔阻，帶下了救恩、醫治與釋放。

　　透過SOZO，能幫助我們藉由神的真理取代生命的問題，敞開我們的心與神對話、建立緊密的連結。這使我們能領受耶穌所給予的救恩、醫治與釋放。

　　在我們教會中，我看見許多會友經歷了SOZO的旅程後，真實活出神為我們創造的美好生命。你渴望走出人生風暴，進入生命的呼召中嗎？邀請你透過這本書，與三位一體的神在旅途中同行。

前言

SOZO這個詞
是什麼意思？

　　在新約中，「 sōzō」這個希臘詞語被使用了超過一百次。它的意思是「使完全、醫治、恢復健康、使安全、使某人從彌賽亞的審判中得釋放、從阻礙人接受彌賽亞拯救的魔鬼手上得救」 1。

　　伯特利SOZO事工的目的，是要幫助個人進入這些屬天的資源。我們發現，當我們透過加強與神的每一個位格的連結，使我們對神的信心增長時，就能達成這個目的。透過加強和聖父、聖子與聖靈的互動，有助於辨識出人生命中謊言與仇敵堅固營壘的存在。

　　當人們被謊言或堅固營壘所轄制時，對他們身體、情緒和靈的健康都是有害的。要想活出耶穌示範的自由，個人需要破除謊言或仇敵的沾染，並以神的真理交換。我們在本書中將會看見，有許多符合聖經的工具能帶來這種交換。

　　雖然在基督的肢體中，有許多結出果子的內在醫治事工，但在世界各地， SOZO服事都看見大量且不斷增加的醫治與見證。這本書會提及我們看見的一些突破例子。但首先，我們來看看與SOZO服事的根源有關的經文。

      SOZO服事得名於希臘詞語「sōzō」。如同先前我們所定義的，這個詞包含三種「完全」：救恩、醫治和釋放。聖經中使用「sōzō」來描述一個人的突破，這意味著他領受到的是完全的、三個向度的祝福（包括身體、情緒與靈的健康）。

　　儘管沒有一個突破該被視作微不足道的，但在伯特利SOZO事工中，我們渴望被服事者在服事結束後得著完全。任何的不完全，都不符合基督所賜的豐盛生命。我們相信，神在聖經中使用了「sōzō」這個詞，是在邀請人不只經歷救恩、醫治與釋放中的一項，而是三項都經歷。

　　「sōzō」這個希臘詞語，第一次出現在馬太福音一章21節：

　　她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要將自己的百姓從罪惡裡救（save）出來。（馬太福音1:21，新標點和合本） ＊

　　雖然在這段經文中，譯者使用了「救」這個詞，但「sōzō」這個詞的完整定義指的是三個面向的「完全」：「使完全、從阻礙人接受彌賽亞拯救的魔鬼手上得救（救恩）、使某人從彌賽亞的審判中得釋放」 2。耶穌被差來，不是只醫治、只拯救或只釋放，祂來是要把這三個任務都達成。＊ 譯者註：「三個位格」即聖父、聖子、聖靈。

　　有些人可能會問：「什麼是彌賽亞的救恩？」這指的是耶穌藉著自己在十字架上的死而分賜下的自由。基督藉著為我們犧牲自己的生命，將人類從罪、死亡與神的永恆隔絕中拯救出來。耶穌顯明了真理，我們不再是那些權勢的奴僕（見加2:20），雖然謊言和邪靈的阻礙仍能攔阻我們的腳步（通常是透過我們的允許而進入我們的生命），但正如聖經所呈現的， SOZO是神清除障礙的過程，這些障礙使我們無法完全行走在被贖回的生命裡（見約3:3）。

　　在馬太福音第九章中，使用「 sōzō」這個詞，來描寫一個人的身體得醫治：

　　有一個女人患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子，因為她心裡說：「我只摸祂的衣裳，就必痊癒（healed） 。」（馬太福音9:20-21，新標點和合本）

　　在遇見這個女人後，耶穌對她說：「放心，女兒，妳的信心治癒了妳（太9:22，NIV版本直譯）」。雖然譯者使用了「治癒」這個詞，但在聖經原文中使用了「sōzō」這個詞，來強調這個女人也經歷了救恩與釋放。

　　聖經也使用其他詞語來代表救恩、醫治與釋放。但「sōzō」是唯一一個包含這三個意義的詞語。其他用來代表「拯救」的詞包括「sōtēria」（意思是釋放與救恩）和「pheugō」（被譯為逃走或從爭鬥中得救）。

　　在聖經中，「sōtēria」被使用了四十四次。雖然它的定義也包括救恩的涵義，但「sōtēria」是特指「對基督徒的救恩所帶來的益處與祝福」3。這個詞本身是帶有排他性的。

　　聖經中使用「sōtēria」這個詞來描述耶穌與撒瑪利亞婦人的互動：

　　你們所拜的你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩（salvation）是從猶太人出來的。（約翰福音4:22，新標點和合本）

　　耶穌接著說：時候將到，真正的敬拜者會用心靈和誠實來拜父，意味著神所賜的救恩範圍將會擴張（見約4:23-24）。在那之前，救恩還只是留給祂的子民的。這句經文的上下文暗示了這裡的重點是救恩，而不是在討論「完全」。

　　在聖經中，「pheugō」這個詞被使用了二十九次。這個詞的意思是「逃跑、通過爭鬥來尋求安全、從爭鬥中得救、從危險中安全逃出」 4。在馬可福音中能找到這個例子：

　　因為驚恐戰慄，她們一從墳墓出來就逃跑（fled）；由於害怕，她們什麼也沒有告訴人。（馬可福音16:8）
    
　　這個詞（pheugō）的意思是「使自己免於受傷害的身體動作」。這個詞的用法顯然和「sōzō」或「sōtēria」是很不一樣的。

　　聖經也使用某些詞來特指醫治，這些詞包括：「iaomai」、「therapeuō」和「diasōzō（字根為 sōzō）」。「iaomai」在新約中被使用了二十六次，它的定義是「治癒、醫治、使整全（使人從錯誤與罪中得醫治，領受救恩）」 5。在馬太福音八章8節與13節中，出現使用「iaomai」」的例子：

　　百夫長回答說：「主啊，祢到我舍下，我不敢當，只要祢說一句話，我的僕人就必好了。」⋯⋯耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了（healed） 。 （馬太福音8:8,13，新標點和合本）

 　　聖經中沒有任何暗示說，有發生除了身體得醫治以外的事。我們只能根據聖經假設，這個人只領受了身體的醫治，而那位摸了耶穌衣裳繸子的婦人則領受了「完全」。

　　「therapeuō」這個詞在聖經中被使用了四十三次，它的定義是：「去服事、服務，以及醫治、痊癒、恢復至健康」 6。在翻譯聖經時，譯者更多使用「醫治（heal）」和「痊癒（cure）」，而不是「服事」。在馬太福音中可以找到使用這個詞的例子：

　　耶穌斥責那鬼，鬼就出來，從此孩子就痊癒（healed）了。（馬太福音17:18，新標點和合本） 7

　　當這個顯而易見的釋放發生時，你能看到這裡的重點在於「痊癒」，此處並沒有提到救恩。

　　「diasōzō」這個詞被使用了九次。它從「sōzō」這個詞根延伸出「從危險中保護、使之安全通過、使其免於滅亡」的意思。不過，它也可以被用作「拯救、醫治有病的和帶領人度過難關」 8。

　　那裡的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到祂那裡，只求耶穌准他們摸祂的衣裳繸子。摸著的人就都好了（healed）。（馬太福音14:35-36，新標點和合本）

　　如我們所見，這些詞都特指身體上的醫治，而不包括救恩和釋放。

　　另一個被用來特指釋放的詞是「aphesis」，它在聖經中被使用了十七次。它的定義是「從捆綁、被囚中得釋放或罪得饒恕、赦免」 9。下列經文中有這樣的例子：

　　照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦（forgiveness）。 （馬可福音1:4，新標點和合本）

　　「aphesis」被譯作「從罪的綑綁中得釋放」，而不是把重點放在醫治或救恩上。

　　雖然這些詞語中的每一個都能特別對應到醫治、救恩和釋放的概念，但「sōzō」是最能完美地將這三項結合在一起的詞。SOZO服事超越身體上的醫治，進而擁抱在靈裡、身體和情緒上都健康的概念。

　　為了更整全地理解「sōzō」（拯救、醫治和釋放）和其他詞之間的區別（比如說「iaomai」，特指「醫治」），查閱這個聖經故事，留意耶穌在什麼時候使用哪一個詞，將有助於理解各詞之間的差異：

　　耶穌往耶路撒冷去，經過撒瑪利亞和加利利的邊境。祂走進一個村莊，有十個痲瘋病人迎面而來，遠遠地站著，大聲說：「主耶穌啊，可憐我們吧！」祂看見了，就對他們說：「你們去給祭司檢查吧。」他們去的時候就潔淨了。內中有一個人見自己已經好了（iaomai），就回來大聲頌讚神，在耶穌腳前把臉伏在地上感謝祂。他是一個撒瑪利亞人。耶穌說：「潔淨了的不是有十個人嗎？那九個在哪裡？除了這外族人，再沒有一個回來頌讚神嗎？」耶穌就對他說：「起來，走吧，你的信使你痊癒（sōzō）了。」 （路加福音17:11-19，新譯本，原文使用NASB版本）

　　注意到在十個痲瘋病人中，只有一個領受了耶穌完全的祝福。這個痲瘋病人因著感謝，領受了更多天堂的禮物。雖然十個痲瘋病人都被醫治，但只有一個領受了「sōzō」。

　　下面列出的是另外一些使用sōzō 這個詞的經文：

　　唯有堅忍到底的，必然得救（saved）。（馬太福音24:13）

　　耶穌說：「去吧，你的信使你痊癒（well） 了。」他立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。（馬可福音10:52）

　　那落在路旁的，就是人聽了，魔鬼隨即來到，從他們心裡把道奪去，恐怕他們相信就得救（saved）了。（路加福音8:12）

　　當時看見的人，把被鬼附過的人怎樣得到醫治（healed），說給他們聽。            （路加福音8:36）

　　因為人子來，是要尋找拯救（save）失喪的人。（路加福音19:10）

　　我就是門，如果有人藉著我進來，就必定得救（will be saved），並且可以出、可以入，也可以找到草場。（約翰福音10:9）

　　人若聽見我的話卻不遵守的，我不審判他，因為我來不是要審判世人，而是要拯救（save）世人。（約翰福音12:47）

　　那時，凡求告主名的，都必得救（saved）。（使徒行傳2:21）

　　藉著用「sōzō」這個詞來代替上述所有畫底線的字，能反映出主的心意是要賜下完全的釋放。耶穌不是來審判這個世界，而是來拯救、醫治和釋放它（見約3:17， 12:47）。祂來到世上，不是要看見這世界的一部分被拯救，祂來是要賜給我們一切。

　　SOZO事工為了與神對救恩、醫治和釋放的渴望合作，其目標是要讓個人與天堂的真理相連結。藉著與神的每一個位格都形成緊密的連結，必能達成這個目標。人們藉著探索聖父、聖子與聖靈對自己的看法，能夠除去阻礙人身體、靈裡與情緒健康的謊言。

　　我們不只希望讓人的身體得醫治，也希望他們能像那位回去找耶穌的痲瘋病人一樣，在靈裡與情感上被恢復。就像聖經中那些領受「sōzō」的人一樣，我們希望人們與信心合作，向聖父、聖子與聖靈靠近，溝通自己在身體、靈裡與情緒上的需要。

　　我們事工的目標是要使人領受基督所贏得的全方位的獎賞。人們領受的獎賞若不是全方位的，就是被搶走了。