制度經濟學(上)

　　※制度經濟學是經濟學的一門分支，研究制度對於經濟行為和經濟發展的影響，以及經濟發展如何影響制度的演變。

　　※制度經濟學中法律學派的代表人物康芒斯，集思想大成之作，是你一生必讀的經典。

　　本書是康芒斯法律學派的鉅作，以經濟思想史的論述來交代每種觀念的創始人，再陳述觀念其後如何修正和演進，並區分每個觀念早期的雙重或多重意義，指出各家之錯，實有「春秋」源心論過的意味，文字淺顯不易誤解。通過這道梳理給現代的交易形態、工作規則及運營中的業務團體再到各種主義，如共產主義、法西斯主義、無政府主義、資本主義等界定其理論基礎。

　　本書是採用歷史學的方法將經濟思想的源頭追溯得很清楚，同時也印證了唯有對人類本性的「洞見」才能影響深遠。

　　有別於傳統古典經濟學派，制度經濟學融合了經濟學、法律與倫理學，從資本主義內部的制度發展，探討個人及集體的經濟行為。翻開這位經濟學家的不朽鉅著，從不一樣的觀點切入經濟學，拓展知識的深度與寬度。

　　《制度經濟學》共分為十一章，上冊收錄第一章至第八章。第一章至第七章分別闡述歐洲重要經濟學家與思想家的理論與方法，分析其中的異同與思想脈絡變化，包括：洛克、魁奈、休謨與皮爾司、亞當・史斯密、邊沁與布萊克斯東、馬爾薩斯。第八章「效率與稀少性」探討不同的學者對稀少性、效用與效率的看法。
 

作者簡介

約翰．羅傑斯．康芒斯（John Rogers Commons）

　　制度經濟學派的早期代表人物之一康芒斯，約翰•羅傑斯(John Rogers Commons,1862-1945年)。康芒斯1862年10月13日生於美國俄亥俄州霍蘭斯堡，1945年5月11日在北卡羅來納州羅利逝世。他在奧柏林學院（1888年）和約翰•霍普金斯大學（1888-1890年）學習，後來在衛斯理、奧柏林、印第安那、錫拉丘茲和威斯康新等院校任教（1904-1932年）。

　　在其代表作《制度經濟學》中闡述了「交易」的產權性質等諸多制度經濟學的基本概念。康芒斯的產權思想為現代產權理論的發展奠定了基礎，對後來的現代產權經濟學產生了極為深遠的影響。回顧其產權思想將更有利於理解現代產權理論的內涵和意義。

　　1882年，康芒斯進入奧伯林學院，跟隨著名經濟學家凱裏學習經濟學。後又進入霍普金斯大學研究院跟隨經濟學家伊利學習。上述兩位經濟學家對康芒斯以後的思想形成奠定了基礎。1890年以後，康芒斯先後執教於威斯裏安、奧伯林等大學，教授經濟學與社會學。1904年以後，康芒斯一面在威斯康星大學講學，一面又參加了許多社會活動，並從事勞資關係問題的調停工作，還參與制定了一系列的勞工立法。當時他以勞工問題專家而聞名。他還曾擔任過美國貨幣學會會長、經濟學會會長。其主要著作有《財富的分配》（1893）《工聯主義和勞工問題》（1905）、《勞工與管理》（1913）、《資本主義的法律基礎》（1924）、《制度經濟學》（1934）等。費雪認為康芒斯是這一時期(1900年代)主要貨幣經濟學家之一。

　　依康芒斯之區分，古典經濟學中的價值與資本概念經過三個歷史階段的演變。這三個階段的成果可分別稱之為「工程經濟學」階段、「國內經濟學」階段與「制度經濟學」階段。這三個階段的內容，分別被加以討論，而衍生出近代管理學。「工程經濟學」階段創始於李嘉圖 (David Ricardo)，完成於馬克思 (Karl Marx)，最後由泰勒 (Frederick Taylor) 將其歸納於「科學管理」之中。彼得．杜拉克 (Peter F. Drucker) 在其著作中認為，科學管理的概念，為近代「管理學」之源起。

譯者簡介

趙秋巖

　　早期臺灣銀行經濟學名著譯者，翻譯多本經濟學經典著作。
 

導讀　康芒斯的「春秋」之筆

制度經濟學是一個在美國盛行的資產階級經濟學流派，乃因十九世紀末二十世紀初隨著資本主義經濟的發展，美國壟斷經濟由於得到國會或州議會議員的特許，取得空前茁壯。
階級矛盾衝突愈演愈烈，過往的經濟學對資本主義所引起的問題已無法進行合理的詮釋，以蘇格蘭經濟學家麥克勞德原創的制度因素對經濟發展的作用為重點的制度經濟學遂應運而興。

康芒斯（J. R. Commons）是制度經濟學中法律學派的代表人物，認為法律制度是決定經濟發展的主要力量，范勃倫（T. Veblen）則是社會學派的代表人物，偏重社會結構的發展來論述制度對經濟的作用；而米契爾（W. C. Mitchell）是經驗統計學派的代表人物，用統計分析的方法來分析經濟。本書是康芒斯法律學派的鉅作，因其是將過去發表文章整理，致書中多有重複，且結構不夠清晰，但卻以經濟思想史的論述來交代每種觀念的創始人再陳述這種觀念其後如何修和演進，並區分每個觀念早期的雙重或多重意義，指出各家之錯，實有「春秋」源心論「過」的意味，文字淺顯不易誤解。通過這道梳理給現代的交易形態、工作規則及運營中的業務團體再到各種主義，如共產主義、法西斯主義、無政府主義、資本主義等界定其理論基礎。

本書是採用歷史學的方法將經濟思想的源頭追溯得很清楚，同時也印證了唯有對人類本性的「洞見」才能影響深遠。人類的文明不是是非題，而是選擇題，靠的是：1. 來自大自然的人類多樣性；2. 與生俱來的人類共通性。多樣性和共通性因現實環境而互相影響，構成了社會的秩序，也就是制度。制度在古希臘文有習慣、部落酋長的命令等意，康芒斯將此解釋為「集體行動管控個人行動」，所以制度經濟學的研究對象就是集體行動，原因在於經濟資源的稀少性，及人與人之間的利益衝突廣泛存在，且需要解決。而個人在成長過程中要學會合作、服從才能成為適應制度的公民；故集體優先於個人，但個人卻不見得感覺到制度的影響；因此，將研究對象轉向集體經濟活動已成經濟理論發展的必然趨勢。