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人間淨土與田園城市

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內容簡介

  淨土在哪裡?為什麼是在人間?什麼是理想中的美好城市?田園城市是一座幸福宜居的理想城市。

  人間淨土與田園城市看似兩個不相干的主題,卻有著共同的理念「慈悲和無我」。人間淨土的追求,可借助田園城市的規劃而落實;田園城市的理想,可擷取人間淨土的智慧而豐富。

  本書在如常法師與楊威博士的發想,透過合作方式出版,可說是一種嶄新的嘗試。書中不用專業和佛教用語,而以一般的語彙、淺近的筆調,讀來輕鬆流暢。另外,以雙封面設計為本書一大特色,並穿插許多插圖及小故事,增加閱讀趣味,提高閱讀效益。
 
 

作者介紹

作者簡介

如常法師

  
  研究專長—
  佛教美術、博物館管理、策展人

  現職—
  佛光山宗委會第九、十屆宗務委員
  佛光山佛陀紀念館館長
  佛光山文教基金會董事長
  全球二十七所佛光緣美術館總館長
  南華大學宗教學系副教授
  中華民國博物館學會理事

  除擔任佛陀紀念館館長,星雲大師曾讚其聰明能幹,才華洋溢。

  二○○一年,佛光山成立《世界佛教美術圖說大辭典》編輯委員會,由他擔任主編,率團隊進行長達十三年編纂工程;全套二十大冊, 二○一三年相繼出版中文版、英文版與簡體版。發行後,即受國際學術界矚目,成為研究佛教藝術重要典籍,並促成佛光山與各學術機構合作。

  二○○二年,佛光緣美術館總部成立,其擔任總館長,統籌佛光山海內外美術館。至今全球共二十七所分館,藉由美學藝術,突破語言與文化藩籬,協助海內外道場以文化弘法。 二○○五至二○一九年,「星雲大師一筆字書法展」於全球二十六個國家地區舉辦逾一七二次巡迴,為佛光山文化弘法累積能量,其策展專業也備受各界肯定。

  佛陀紀念館建館期間,在大師指導下負責全館藝術工程,二○一一年落成、二○ 一三年銜命擔任館長至今。由大師親自擘劃,佛館在短短幾年成為國際知名博物館。

  為關懷偏鄉教育,大師二○一三年啟動五十部佛光山「雲水書坊——行動圖書館」; 二○一六年為貧困學子成立「好苗子」教育獎學金人才扶植計畫,由佛光山文教基金會持續執行中。

  如常法師曾表示,大師對弟子的栽培,讓不同才能的徒眾有發揮的平台。因為有星雲大師,才能成就今日的佛光山。
 

目錄

人間淨土
推薦序一—《人間淨土與田園城市》 星雲大師
推薦序二—淨土田園共徘徊 曾淑賢
推薦序三—一條並行不悖的路 辜懷箴
作者介紹
自 序—田園淨土同心願 幸福安樂在人間 如常
第一章 以人為本的人間淨土
第二章 淨土思想的由來
一、大家都想移民
二、佛經談移民
三、話說淨土風光
(一)彌陀淨土
(二)兜率淨土
(三)琉璃淨土
四、星雲大師與人間淨土
(一)略說星雲大師
(二)建設人間淨土
五、人間淨土的現世意義
第三章 西方淨土「極樂世界」的樣子
一、阿隬陀佛的前世今生
二、成就西方極樂世界的四十八願
三、西方極樂世界的樣子
(一)環境自然美麗
(二)建築空間莊嚴
(三)人我之間和諧
(四)心裡安住歡喜
四、美好的極樂世界,怎麼去?
第四章 星雲大師為人間佛教畫出淨土藍圖
一、為何人們會對佛教誤解
二、讓人間因佛教而更幸福
三、人間淨土是未來的理想社會
四、人間佛教就是佛陀本懷
第五章 淨土概念的新闡釋
一、把淨土建設在人間
二、從佛陀紀念館看人間佛教的實踐
三、佛陀紀念館的「空間」與「人間」
(一)佛陀紀念館的建築「空間」
(二)佛陀紀念館的「人間」
四、人間淨土佛國現前
第六章 信願行—願將娑婆穢土變為人間淨土
一、信願行是到達淨土的三資糧
二、人間佛教,全球未來的幸福指標
附錄一:參考書目和訊息來源
附錄二:圖片索引及版權

田園城市
推薦序 淨土田園共徘徊
自序 淨土田園同畫意  人間歲月共安享
第一章 田園城市和無我規劃
第二章 田園城市思想的起源
一、    歐文和新拉納克
二、    利華兄弟和陽光港田園新村
三、    坎特伯雷兄弟和本菲爾田園新村
四、    霍華德和田園城市
五、    田園城市思想的現實意義
第三章 生活在田園城市
一、    環境自然美麗
二、    建築空間莊嚴
三、    人我之間和諧
四、    心裡安住喜悅
五、    世界第一座田園城市——萊奇沃思
(一)社團活躍
(二)老有所享
(三)幼有所育
(四)安居樂業
六、田園城市實踐的成功與局限
第四章 田園城市的理想與實踐
一、智慧與無我
二、精進與正信
三、理想與實踐
第五章 創建二十一世紀的田園城市
一、應對世紀的挑戰
二、引導人心的轉向
三、構建 「21世紀田園城市」
四、根本轉變
第六章 信願行——願將娑婆穢土變為人間淨土
一、擇善而行
二、信、願、行

 
 

推薦序

人間淨土與田園城市—星雲大師


  在今年(二○二○)年初,擔任佛光山佛陀紀念館館長的徒眾如常法師告訴我,他將與英國社會科學院院士,也是皇家規劃學會二○二一年主席楊威博士一同合寫一本《人間淨土與田園城市》。

  說起這一段人間因緣,實是不可思議。

  二○一七年九月,我赴佛光祖庭宜興大覺寺休養期間,徒眾告訴我,一位來自英國倫敦的楊威博士希望來看我,她是前監察委員、中國佛教會祕書長丁俊生的外孫女。一時之間,彷彿回到一九四九年,我與慈航法師、律航法師等多位佛教僧侶無故被拘押,丁俊生先生與孫立人將軍的夫人孫張清揚女士,與曾任台灣省主席吳國楨先生的父親吳經明老先生,以及董正之立委,共同營救了我們。

  不僅如此,多年後,丁委員的公子丁紹光先生,陪同他的母親丁李湘君夫人,也就是楊威博士的舅舅及外婆,曾到太平洋彼岸的洛杉磯佛光山西來寺相訪,那一次,丁先生還捐出自己的畫作,幫助佛光大學做興學義賣。說起故人往事,對於同是佛教徒的丁俊生居士等人,總是感恩懷念。如果沒有他們的相助相救,在那個動盪的大時代,不知道我們這一批青年僧會流浪到哪裡?

  那一次在大覺寺的見面,楊威博士與如常法師有了多次往來連繫,後來還促成了捐贈中英文版《世界佛教美術圖說大辭典》與《佛光大辭典》增訂版予大英圖書館,二○一八年佛光山與大英圖書館正式簽署三年備忘錄,二○一九年十月在大英圖書館舉辦佛教特展。

  也是那一年,楊威博士分別到高雄佛光山及宜興大覺寺看我,他告訴如常法師,參訪兩地之後,她從建築的規劃、設計、運用,感受到佛教應該就是這樣以人為本的宗教。《阿彌陀經》清楚描述極樂世界的功德:有環境自然美麗、建築空間莊嚴、人我之間和諧、心裡安住喜悅,往生淨土的資糧無他,只要有信願行,有慈悲的心腸、智慧的靈敏、忍耐的功力、廣大的結緣、無邊的宏願,以及無我無相的修持,誠心持誦彌陀聖號就能往生極樂世界。而所謂「佛法在世間,不離世間覺;離世覓菩提,猶如求兔角」,人間佛教的淨土是當生成就的淨土,是入世重於出世,生活重於生死,利他重於自利,普濟重於獨修的淨土。

  佛教建設人間淨土思想流傳了數千年,無獨有偶,在西方,由田園城市之父埃本尼斯‧霍華德所倡導的,至今仍影響現在城市規劃深遠的田園城市理論,一開始的願心,跟佛教原始的想法一樣,也是來自於慈悲。

  專長於城市規劃專業的楊威博士表示,從十九世紀開始,田園城市理論的發想,其根本目的是來自社會改良,試圖讓社會更平等、公正。埃本尼斯‧霍華德曾說,他倡導的田園城市新文明「不是基於個人利益」,而是基於對大眾的服務。這股從「無我」開始的願力,造就只是一名速記員的他,運用其智慧與無比的耐心,在英國萊奇沃思等地,構築了一處環境自然美麗、建築空間莊嚴、人我之間和諧、心裡安住喜悅的淨土,至今仍在運作。

  人間淨土與田園城市,這一中一西,一來一往的修行實踐理論,在楊威博士與如常法師他們的發想下,時值新冠病毒疫情蔓延,儘管隔著大半個地球,透過現代科技的便利,兩位善心慈悲的行者,將他們對人間淨土的建設與田園城市的實踐,落實於這本書的完成。年近歲末,疫情仍然肆虐,地球面臨環境、生態、氣候變化、貧富差距、糧食安全等諸多挑戰的今日,冀望能對混亂的世間注入一股清涼。

  回想丁俊生委員當年的相救,到其兒子丁紹光先生、外孫女楊威博士,他們一家三代與佛教綿延至今的種種因緣,都讓我無限感念。相信,只要願心昇華,一切成果自然水到渠成。因此,當他們邀我為這本書寫序時,我非常歡喜樂見。是為序。

淨土田園共徘徊—國家圖書館館長  曾淑賢

如常法師與楊威博士學有專擅,在專業領域內都是領袖人物。最近兩人就本身專長分別從人間淨土與田園城市兩主題,採合作方式構思為文,然後再彙文成帙,出版面世貢獻於世。這本撰述不但驚豔讀者的眼,更對當今世道人心  有莫大助益,為人間淨土與田園城市二者揭示了努力的方向,的確令吾儕由衷的感佩。

  本書不用專業和佛教用語,而出以一般的語彙、淺近的筆調,讀來輕鬆流暢。另外,本書又穿插許多插圖及小故事,以增加閱讀趣味,並提高閱讀效益。內容則透過「章節安排——內容交互——理念會通」三環節,以綰結起學科間的交融。其中有關理念的會通,乃展開全書論述的基礎,尤其是我們關注所在。本書透過合作方式出版,可說是一種嶄新的嘗試,其目標則是期盼藉助「人文與科技」兩種文化的對話,以達到下列兩項出版效益:

  其一,將人間淨土思想透過田園城市的論述,相互對照與呼應,進而推廣星雲大師將淨土思想傳播於人間的心念。此心念是基於修行在人間,成佛在人間,人間成為淨土,淨土即人間,最終回歸人間佛教的佛陀本懷。

  其二,透過田園城市成功經驗的闡述,印證人間淨土可以真實實現,只要以信心、願力、不懈和智慧的行動,即「信、願、行」三資糧為依歸即可實現。目的是實踐現代田園城市規劃之理念,普及人與自然和諧共處之理想,促進社會平等與互惠,最終回歸城市規劃的本源。

  由以上的解說,讓我們深知人間淨土的追求,可借助田園城市的規劃而落實;田園城市的理想,也可擷取人間淨土的智慧而豐富。前者追求的極致是心靈的調適與安頓,後者揭櫫的境界是人地的調適與和諧。適於人居又安頓人心,並提升心靈,這就是田園的生活環境,如以雅斯培的話來詮釋,那便是「人,詩意地棲居在大地上」。

  「田園」是田園城市規劃的根本和出發點,也是城市面貌的表情,憑藉著詩意美感引起人們的關注,可說是現代版的桃花源。另方面,田園也可成為佛教修行嚮往的淨土。為了喚醒大家對田園生活的想像,可以這樣設想:一泓青碧的湖水,如風過湖面,漾開了波紋,傳來陣陣漣漪,那是多麼詩意又美麗呀!這就是自然的律動、自然的賜予,但也可視為田園生活的最佳寫照。

  淨土思想追尋的是自然環境的美麗、建築空間的莊嚴、人我之間的和諧、心裡安住的喜悅;田園城市追求的則是自然生態的保護、居住環境的宜樂、社會生活的裕如、人我交際的和諧。心靈修為如臻至人間淨土的境界,人生自然悠悠自得,城市規劃如引進現代田園的思惟,社會自然和諧安樂。生活在這樣風生水起如魚得水的環境裡,日子是一派詩情畫意,歲月是天光雲影共徘徊。此情此趣,豈不就是一首動人的自然詩篇,一曲清新的田園詠歎調!

一條並行不悖的路 辜懷箴

  你走過路嗎?小孩子出生,第一個就要讓他學會走路;進入佛學院讀書,第一堂課也是教你如何排班走路。可見走路是人生一件重要的功課。

  汪洋就是船的路……有船,海洋給遊子帶來歸情,給商人帶來希望……
  燈的路是夜晚……有了明燈,夜晚會給遲歸的人安心,迷路的人就有了目標……
  人的路是行善……行善引導人們走向美好,獲得幸福……
  道的路是悲智……你用慈悲待人,彼此會和諧自在;你用智慧處事,凡事會順利圓滿。(《星雲法語‧路》)

  讀了佛光山佛陀紀念館館長如常法師與楊威博士合作的《人間淨土與田園城市》這本書,我直覺想到星雲大師所說的〈路〉,它們看似兩條不同的路,但它們兩條是並存的,而且是人間和人性理想中「善行的路」,不約而同的引領世人去看見世間的美好和希望,指引我們一個去向和目標。就如同悲智雙足,一步一步教會孩子們怎麼走路。

  佛教是以人為本的宗教,佛陀一直強調:「我是眾中一個。」《維摩詰經》也說,「佛國、佛土在眾生身上求,離開了眾生,沒有佛果可成;離開了群眾,沒有佛道可求。」因此,我們想要成佛,就必須在人間磨鍊修行。人間如此重要,為什麼我們還要將希望寄託於未來的淨土,而不把世間轉化為人間淨土、不去落實身心淨化呢?所以,奉行人間佛教的佛光淨土,就是當生成就的淨土、人間的佛國,淨土就在人間。(星雲大師《佛教叢書‧教理‧佛教的淨土思想》)

  我們生活在人間,無疑的,人間就是我們修行成佛的道場。二千六百年前佛陀已為我們說法,他出生在人間、修行在人間、成佛也在人間。星雲大師幾十年來致力弘揚人間佛教,建設人間淨土,就是要讓我們了解佛法不離現世生活,佛光淨土就在人間,並不是如許多人的誤解,以為淨土是在人往生後去的極樂世界。

  在這個娑婆堪忍的世界裡,誰沒有煩惱 ?我們此生如何像大師的期許,得到現世生活的安樂、家庭的平安和幸福?

  我們應從內心的清淨,影響心外的淨化。我們的心田清淨了,外在的大地自會清淨,所謂東方琉璃淨土、西方極樂世界就會呈現在我們面前,而人世間也就成為佛光淨土了。(《星雲日記》)

  如常法師,是佛光山佛陀紀念館館長,謙虛慈悲、負責有擔當;精進好學、誠懇又務實,是我非常尊敬的法師。她依教奉行,對大師盡孝,對師兄弟關懷照顧。閱讀如常法師這本著作,我們可以體會到大師推動人間佛教的理念,已經融入她的思想中。最珍貴的是,書中對人間淨土的敘述,無時無刻自然的、深入淺出的穿插在佛法當中,如實的敘述大師人間佛教與人間淨土的理念,帶給讀者歡喜、方便、信心和希望。書中還收錄許多美麗珍貴的圖片,為這本書增加了豐富的色彩。

  楊威博士,是一位非常有理想、有見識、有學問、有慈悲心並且值得尊敬的女士。她在書中詳細的介紹了田園城市的理論和實踐發展。她說:「我一直認為田園城市和城市規劃的起源思想就是『慈悲』,因為不忍看著窮人和弱勢群體受苦。」

  田園城市的理論,讓人看到創新地解決社會矛盾的辦法和實例。雖然它並不是一種宗教思想,但是從宏觀的角度來看,建設田園城市的理念,可以說也是落實人間淨土的模式。它們兩者建立的對象,都是不分貧富貴賤的大眾;兩者共同的目標,都是希望帶給人間平等、幸福、快樂。這也符合人間佛教的實踐精神和社會責任。

  此時,〈天倫歌〉裡「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的歌聲在我的心裡悠然響起;非常感謝如常法師給我這個榮幸寫序,謹此祝福這本人間因為有大愛而美麗的書,發行暢銷,也祝福每一位讀者,心生歡喜。

自序

田園淨土同心願  幸福安樂在人間   如常法師


  因為家師星雲大師所結下的善因緣,讓我有機會在三年前認識了楊威博士。令人十分驚訝的是,她年紀輕輕就已經是英國社會科學院的院士,二○二一年擔任「英國皇家規劃學會」首任非白人的主席。她的成就,讓我開始好奇她的職業「城市規劃師」究竟是怎樣的工作?

  三年來,她每年都特地從英國飛回台灣到佛光山或大陸宜興大覺寺探望家師,也因此我們有多次機會一起暢談人間佛教、田園城市、中華傳統文化等等議題。其中楊博士講最多的是都市計畫和田園城市;問我最多的,則是星雲大師人間佛教思想及我所嚮往的西方極樂世界。

  聰慧的楊博士,相當快速地掌握及理解人間佛教的思想核心,並發現「人間淨土」和「田園城市」竟有相同的理念,就是「慈悲」和「無我」,而兩者共同追求的都是現世的幸福與安樂!對於這個發現,具有創新思惟的楊博士,覺得應該將它寫書出版。承蒙她邀請我合作,共同為《人間淨土與田園城市》這本書執筆,嘗試從兩個不同的專業觀點,為彼此相同的思想進行探究,更希望梳理出整體社會對此思想的認同和誤解。

  對於兩個看似毫不相干的議題,竟可以透過各自論述一起對話,開展了這本書的緣起。儘管疫情期間,弘法工作更為忙碌,在零碎斷續的時間裡,總算勉力完成。希望本書的出版可以讓更多的人了解「人間淨土」和「田園城市」的根本思想,以及它在二十一世紀的現實意義。

  向家師報告祈請賜序,大師為了給做弟子的我鼓勵,慈悲地點頭同意,是莫大的鼓舞。特別感謝滿觀法師、妙廣法師、妙凡法師、妙功法師、如川法師、有律法師、王美智師姑、潘煊老師、陳淑美老師和美術設計謝耀輝居士在編輯出版上的辛勞。

  本書的版稅將悉數捐助由星雲大師所發起的「好苗子專案」奬學金計畫,藉以感謝浩蕩師恩。

淨土田園同畫意  人間歲月共安享  楊威

  第一次見到如常法師,是在2017年3月26日。

  如常法師陪妙廣法師來麻竹園看望第一次來佛光山的我。剛落座,如常法師就很熱情地問我是做什麼的,這是我最喜歡別人問的一個問題。於是介紹,我是城市規劃師,一個非常重要,我也引以為豪的行業。

  因緣際會,後來我們成為摯友。如常法師講得最多的是人間佛教、人間淨土。我說得最多的是城市規劃、田園城市。

  現世人間,人類的健康、經濟、政治面臨重大挑戰,地球的氣候和生態危機也迫在眉睫,這些都需要我們全球的協作,採取徹底轉變的行動才能實現。星雲大師把自己比做「地球人」,他就曾開示:「舉世混濁已無法分清,但總是要想辦法生存下去,人類要朝著合作與開放的心態來面對問題,才能找到解方」。

  在如常法師和我的相互交流中,我們一天豁然開朗,原來「人間淨土」和「田園城市」,竟有著如此多的共通之處,她們的根本思想都是「慈悲」和「無我」,而現實中,人們對於「人間淨土」和「田園城市」的真正意義,又有那麼多誤解。

  於是我們共同完成了這本《人間淨土與田園城市》。感恩在2020年新冠肺炎肆虐時,處在世界一東一西的我們,依然可以交流無阻、靜心寫作。如常法師在百忙中為了一句承諾,夜闌秉燭將書完成,令我欽佩和感動。

  我更是感動於星雲大師、曾淑賢館長能夠特別作序鼓勵,也特別感謝滿觀法師、妙功法師、有律法師、陳淑美老師、潘煊老師、謝耀輝居士、王美智師姑等在編輯出版上的辛苦工作,由衷感謝妙廣法師、謝豪晃教授等各位的批評指正,也感激我的同事林聖幾賢伉儷、同修黃俊的支持。黃俊甚至花了兩個星期的時間去研究古典字母寫法,只為查尋霍華德原圖上一個模糊的單詞。

  很欣慰有機會將本書版稅捐助由星雲大師所發起的「好苗子專案」奬學金計畫。希望這本書能夠逐本溯源,讓大家明白「人間淨土」和「田園城市」的根本思想,以及她們在21世紀的現實意義,不忘初心,為娑婆世界帶來新的希望。
 
 

詳細資料

  • ISBN:9789574575978
  • 叢書系列:文選叢書
  • 規格:軟精裝 / 336頁 / 14.8 x 21 x 2.65 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

人間淨土 第一章 以人為本的人間淨土

如常法師:二○二一年是佛陀紀念館建館十週年,佛館將規劃一整年的系列紀念活動,屆時歡迎楊博士回來佛館。

楊威博士:謝謝您,明年我一定會去拜訪。我看到佛館最近獲得 TripAdvisor 二○二○授予的最高榮譽——年度風雲得主的大獎(Travelers' Choice Award)。佛館成立這十年來,取得了非常多的成就,真是令人欽佩。

如常法師:謝謝您。我最近也在比對,十年前師父談佛館建築空間理念,是用「以人為本」的核心思想來規劃。這些年來我們也不斷地思惟,大眾需要的是什麼?十年後,在眾人實際參與使用下的佛館,究竟距離星雲大師當時設想的藍圖還有多遠?

楊威博士:是呀,佛館真的是「以人為本」。還記得我第一次去的感受,在去之前,我以為「佛陀紀念館」應該是個很嚴肅的地方,結果讓我感到驚訝!無論從尺度的設計,建築、植栽的規劃配置,都讓我感到特別溫馨。尤其看到佛館一流的展覽、又看到結婚禮堂(即五和塔喜慶之家)、滴水坊,還有佛館裡非常專業的小小講解員,覺得這是一個奇妙的地方。每個人臉上掛著微笑,真可以用「人間天堂」來形容。

如常法師:淨土思想跟田園城市的理想有一部分是契合的。極樂世界一直沒有人可以證實,不相信的人總覺得那是虛擬的世界,以致於佛教有很多是被誤解的。事實上佛教文化一直活在中國人的生活裡,但一直沒有被好好地正視。二千多年來,傳統的佛教甚至被視為怪力亂神,乃至為附佛外道誤導,讓佛教幾乎成為迷信的、邪思邪見的、被披上神祕詭異的外衣,但這些都不是正信的佛教。正本清源,宗教還是要正信。

楊威博士:對,正信。就我自己所從事的工作來說,作為城市規劃師,我們關注的是未來,後代子孫的未來,所以我覺得保持「正信」尤為重要。我這些年一直在研究城市規劃行業的創始人之一,田園城市之父埃本尼斯‧霍華德(Ebenezer Howard, 一八五○—一九二八)的事蹟。

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