現代佛法十人（三）：宗師、人師、經師：歐陽竟無

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　　歐陽竟無──窮真究極、悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化的不世大師

　　歐陽竟無幼年喪父，家境清寒。幸而叔父引領他求學，博覽經史子集，旁及天文數學。清廷甲午戰敗後，歐陽竟無在朋友的引介下，研讀《大乘起信論》、《楞嚴經》，步入佛學，從此決心以佛法來救治社會。

　　他一生孤苦，接連遭逢母、姊、子、女等親人死別之痛，因而自述「悲而後有學，憤而後有學，無可奈何而後有學，救亡圖存而後有學」。

　　歐陽竟無因為在祗洹精舍就學過，楊仁山去世時，把金陵刻經處的編校工作咐囑於他。後來國民革命軍攻南京，歐陽竟無在危城中艱苦守護經坊四十天，使經版一無損失。他不只奔走各方募資刻印經書，也在蔡元培、梁啟超、章太炎等人協助下成立支那內學院，與太虛所辦的武昌佛學院齊名，對近代中國佛教有著重大的影響。

　　聽歐陽竟無講學的名流士子不少，如梁漱溟、梁啟超、湯用彤等，皆曾問學於他。梁啟超曾言：「聽歐陽竟無講唯識，始知有真佛學。」足見歐陽竟無的影響力。

　　本書除介紹歐陽竟無的生平之外，並收集他的重要論述，以及他與友人來往之書信，可以從中體會他的思想與學養。

套書特色

　　《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航

　　．了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師
　　．無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著
　　．民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中
　　．聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣
　　．提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑
　　．漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
 

主編者簡介

洪啟嵩

　　國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於臺灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、臺灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

　　畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，二〇〇九與二〇一〇年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，二〇一八年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界紀錄認證「世界最大畫作」，面積超過一萬兩千平方公尺，二〇二〇年獲諾貝爾和平獎提名。

　　歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》、《送你一首智慧的歌》及《飲一杯心茶》、觀音傳十萬史詩系列首部曲《楊枝淨水》、《佛經地圖：百經卷》等近三百部。

黃啟霖

　　臺大哲學系及國家發展研究所畢，一九八三年與洪啟嵩成立文殊佛教文化中心、文殊出版社，一九八九年擔任中央電台編譯至今。譯書有《圓滿之愛──達賴喇嘛訪美演講集》（時報文化）、《開創時代的政治巨人》系列之毛澤東、周恩來、鄧小平、達賴喇嘛（鹿橋文化）。

 

悲憤而後學的唯識大師——歐陽竟無

窮真究極、悲心澈髓，弘揚闡述玄奘系唯識學，復興佛教文化的不世大師

楊仁山以金陵刻經處傳續佛教典籍，而金陵刻經處所附設的祇洹精舍，更是當代中國第一所新式佛教國際教育學堂。雖然礙於經費，僅短短兩年即停辧，但就讀其中的僧俗十餘人，卻對後來中國佛教的發展有著重要的影響。其中的太虛大師及歐陽竟無居士，分別為僧、俗之代表。

幼志儒學悲憤向佛之一生

歐陽竟無原名歐陽漸，生於一八七一年，江西人，字鏡湖，四十歲之後改字為「竟無」。

他的父親是清朝官員，但沉浮官場二十餘年不得出頭主事。他六歲時，父親逝世，從此雖然家境艱辛，生活孤苦，但他卻沒有失去學習的志向。

二十歲那年，他考中秀才，進入「經訓書院」，跟隨其叔父歐陽昱研治儒學經史，博學宋明理學程朱諸家，並回溯諸子百家及天文數學等，可說是博古秀才。然而，此時正值清廷甲午戰敗，歐陽竟無感慨國事之變化不定，決定摒棄雜學，一心專治義理之學，以此匡救時弊，因此繼研程朱之後，再究陸王心學。最後在同鄉友人桂伯華的引介下，研讀《大乘起信論》、《楞嚴經》，而步入佛學，從此救弊之心轉以佛法治之。

光緒三十年（一九〇四年），歐陽竟無赴京師參與廷試後，到金陵向楊仁山請益，於佛法多有啟發，學佛之心也日益堅固。

歐陽竟無的母親年輕守寡，其嫂子及姊姊也都守寡，無法自立謀生，皆來依附，其母肩挑一門三寡及幼兒生計，含辛茹苦，最後在歐陽竟無三十六歲時病逝。他悲慟之餘，發願茹素並斷絶世欲以淨梵行，杜仕途以少名利，一心皈依佛法，以求解脫之道。

歐陽竟無守母喪期滿之後，在楊仁山的建議下，去日本停留數月，這段期間與章太炎、劉師培等碩學討論佛法，並尋求佛教遺籍與學習密法。回國後為生計故，曾至廣州任兩廣優級師範講席，及與友人經營農場，但最後皆以病而停職。後來他決定不再為生計於世俗奔波，一心專志投身佛法，長期住在南京，隨從楊仁山學習。這時他已經四十歲了。

次年，楊仁山病卒，將金陵刻經處的編校工作咐囑於歐陽竟無。不久，國民革命軍攻南京，他在危城中，艱苦守護經坊四十天，使經版毫髮未傷。

革命勝利後，他與李證剛等發起佛教會，主張政教分離，未獲實現，佛教會也就解散了。從此他投入瑜伽系學說之研究，歷時數年，分清了法相、唯識兩宗的界限，為佛學理論提出新貢獻。