現代佛法十人（六）：淨土宗的一代祖師：印光

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　　印光──孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師

　　印光有淨土宗第十三代祖師之稱。他不喜攀緣結交，不求名聞利養，始終韜光養晦，並且一生沒為人剃度出家，也沒有名定的弟子傳人。

　　印光相信念佛往生淨土法門，是「一法圓賅萬行，普攝群機」，所以一生專志念佛法門，開示常說的話就是「但將一個死字，貼到額頭上，掛到眉毛上」。一九二三年，江蘇省提出要以寺廟興學的政策，當時六十多歲的印光為了保教護寺，不遺餘力地奔走呼籲，扭轉危機。並且，印光一生省吃儉用，信眾給他的奉養，全都用來賑濟飢民，或印製佛書流通。先後在上海、蘇州創辦弘社，二十餘年來所印佛書有百餘種，數量約不下四、五百萬冊、百萬餘幀的佛像，因此受法益者眾多。

　　弘一曾說：「朽人於當代善知識中，最服膺者，惟光法師，前年嘗致書陳情，願廁弟子之列。」又指示弟子：「現今修持，求其機理雙契，利鈍咸宜。易行捷證者，是在淨土法門。可閱《印光法師文鈔》及《嘉言錄》，尤其是嘉言分類易閱，開端之處如覺難領會，不妨從中間較淺顯處先閱。」可見弘一對印光之尊崇。

　　本書除了簡介印光之生平外，亦大量收錄其書信、雜述、序言等，以及其詮釋法義之說及開示等，可以從中領略這位淨土宗大師之思想精華。

套書特色

　　《現代佛法十人》套書：楊仁山、太虛、歐陽竟無、虛雲、弘一、印光、圓瑛、呂澂、法尊、慈航

　　．了解漢傳佛教如何從清末的衰頹至民國後的中興，再到現今的發揚光大，必不可錯過認識這十位佛學大師
　　．無論隸屬何種教派、任何修行程度，本書皆為理解漢傳佛學橫切面的經典鉅著
　　．民初四大師：虛雲、弘一、印光與太虛法師的精華文選皆收錄此中
　　．聖嚴法師、星雲法師、證嚴法師、惟覺法師等影響臺灣佛學的重要宗教家，皆與十位大師有所師承或因緣
　　．提供理解禪宗、臨濟宗、淨土宗、律宗在近代教義發展演變的途徑
　　．漢傳佛教如何進入西藏、且藏傳佛教在近代的漢譯路線為何，也在本套書中可覓得解答
 

主編者簡介

洪啟嵩

　　國際知名禪學大師。年幼深感生死無常，十歲起參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，海內外從學者無數。

　　其一生修持、講學、著述不輟，足跡遍佈全球。除應邀於臺灣政府機關及大學、企業講學，並應邀至美國哈佛大學、麻省理工學院、俄亥俄大學，中國北京、人民、清華大學，上海師範大學、復旦大學等世界知名學府演講。並於印度菩提伽耶、美國佛教會、麻州佛教會、大同雲岡石窟、廣東南華寺、嵩山少林寺等地，講學及主持禪七。創辦南玥覺性藝術文化基金會、印度菩提伽耶全佛公益信託，現任中國佛教會學術委員會主任委員、中華大學講座教授、臺灣不丹文化經濟協會榮譽會長。

　　畢生致力以禪推展人類普遍之覺性運動，開啟覺性地球，二〇〇九與二〇一〇年分別獲舊金山市政府、不丹王國頒發榮譽狀，二〇一八年完成「世紀大佛」巨畫，獲金氏世界紀錄認證「世界最大畫作」，面積超過一萬兩千平方公尺，二〇二〇年獲諾貝爾和平獎提名。

　　歷年來在大小乘禪法、顯密教禪法、南傳北傳禪法、教下與宗門禪法、漢藏佛學禪法等均有深入與系統講授。著有《放鬆禪法》、《睡夢禪法》、《坐禪之道》、《禪觀秘要》、《如何修持心經》、《前未來》、《天天都成功》、《愛情的22個關鍵辭》、《送你一首渡河的歌》、《送你一首財富的歌》、《送你一首智慧的歌》及《飲一杯心茶》、觀音傳十萬史詩系列首部曲《楊枝淨水》、《佛經地圖：百經卷》等近三百部。

黃啟霖

　　臺大哲學系及國家發展研究所畢，一九八三年與洪啟嵩成立文殊佛教文化中心、文殊出版社，一九八九年擔任中央電台編譯至今。譯書有《圓滿之愛──達賴喇嘛訪美演講集》（時報文化）、《開創時代的政治巨人》系列之毛澤東、周恩來、鄧小平、達賴喇嘛（鹿橋文化）。
 

以身證教化僧俗——印光大師

孤高梗介，萬眾信仰，常將死字掛心頭，淨土宗的一代祖師

印光出生於一八六一年，陝西合陽陳村人，俗家姓趙，名紹伊，字子任，出家名聖量，字印光。別號常慚愧僧。是近代著名的淨土宗高僧，淨土宗第十三代祖師。

他一出生即患有眼疾，常處於黑暗不能視，後才病癒。年幼聰慧，隨兄長熟讀儒書，自以孔孟之道為任，受韓愈、歐陽修等大儒闢佛思想影響，當時也跟著批判佛教。至十五歲後，因病所困數年，省思闢佛言論，並讀佛經，始悟前非，於是回心向佛。

二十一歲時，逃家至終南山五台蓮華洞寺，禮道純和尚為師，並請剃度出家。長兄追至，要他回家辭別父母再出家，於是便歸家，但就被禁足，經八十餘天後，利用長兄不在，拿著僧服再次逃家。

逃家的印光後來安單於湖北蓮華寺，任知客僧，並行苦役，擔任劈柴燒柴的柴頭、挑水燒水的水頭，也代理庫房整理管理之庫頭。有一天，在幫忙整理攤曬經書時，看到《龍舒淨土文》殘本，方知有念佛往生淨土法門，是「一法圓賅萬行，普攝群機」，這對他日後宏揚淨土法門，起了決定性的影響。

次年，到陝西興安雙溪寺印海定律師處受具足戒。在戒期中眼疾復發，於是一心念佛日夜不輟，幸蒙佛加持，戒期圓滿後，眼疾又癒，從此更加堅信念佛功德不可思議，甚至認為念佛可治眾病。因此之故，往後印光大師無論自行、化他，都以淨土法門為依歸。受戒後，回終南山太乙峰潛修，以專心念佛讀經為業，愈覺念佛法門更契群生之心。

一九〇九年，太虛就讀祇洹精舍，半年後精舍停辦，因而轉至普陀山法雨小學任教，期間曾親近印光，與之詩文酬唱，深得印光讚許。然十餘年後印光對太虛推動「整頓僧伽制度」不以為然，但也不礙兩人之情誼。

印光一生勤儉節用，悲濟群生，信眾供養資糧，悉皆代為廣種福田，或用於流通經籍，或用以救濟飢貧。其先後在上海、蘇州創辦弘社，二十餘年來所印佛書有百餘種，數量約不下四、五百萬冊、百萬餘幀的佛像，因此受法益者眾多。

六十二歲時，江蘇省提出寺廟興學的政策，引起佛界嘩然。大師為保教護寺，不遺餘力地奔走呼籲，方得扭轉危機。