推薦序
立足台灣 分享國際
鸞山森林文化博物館的另一種價值
耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，那是善道，便行在其間；這樣，你們心裡必得安息。⸺耶利米書六：十六
二○○二年，從報紙上讀到劉炯錫教授、曠永銘老師成立「南島社大」的精彩報導，我在二○○三年初前往拜訪，目的是為了要讓準備於二○○四年春天訪台三個星期的「環境倫理學之父」羅斯頓（Holmes Rolston, III）教授，能見識到台灣最精彩的自然生態與人文生態。
到社大之後，由專員阿力曼負責接待。除了介紹社大之外，他也介紹「可愛的鸞山部落」。阿力曼口才好到讓我這個初接觸的天龍國歐巴桑，不知道可信度有多少？但是，我還是被說服了⸺⸺協會在二○○三年暑假舉辦三天兩夜的「理監事學習營」，整個行程充滿驚艷和感動，也開啟了協會和鸞山部落長久的情誼。
繼羅斯頓教授二○○四年的到訪，我們又和國際地球憲章聯盟（Earth Charter International, ECI）合作，於二○○五、二○○六年邀請來自歐、亞、美、非等超過十個國家的青年，參與「部落遊學」活動；也在二○一○年主辦「地球憲章十週年」（EC+10）亞太區大會中，帶所有國內外的與會人員拜訪「森林文化博物館」。二○一四年，協會在宜蘭舉辦「國際環境守護者組織」（Caretakers of the Environment International, CEI）第二十八屆年會之後，邀請來自丹麥、瑞典、葡萄牙、印尼、美國的董事們前往台東，並在參訪森林文化博物館後種樹紀念。年底，代表「全球生態完整性組織」（Global Ecological Integrity Group, GEIG）、來自多倫多的經濟學者和人道關懷工作者到訪，同樣是留下深刻印象。
我常覺得：現代人什麼都不缺，就是缺少內心真正的安息！希望藉由阿力曼的生命故事，有更多人能夠找到內心真正的安息！更期待，這樣的生命故事，讓我們見證立足台灣、分享國際的信心！
生態關懷者協會創會理事長 陳慈美
推薦序
向部落學習尊重自然與生命
阿力曼（王土水）館長請我為這本書寫序，我感到被尊榮之外，更有盼望。我問他說，可以連結Isdaza（內本鹿）嗎？他心有靈犀地說，正是這樣。
我一九九七年成立台東縣永續發展學會，每週委請地方電視公司製播電視節目《東台灣永續發展論壇》，合作的黑潮電視、東一電視接連停業，最後由該公司的阿力曼記者接手成立砂城電視，可惜還是做不下去。於是，我邀他到我在台東師範學院主持的環境教育中心，擔任溪流生態調查的研究助理。我發現他在野外的能力比我好，還能抓捕野生動物，簡直是天才。
二○○一年春，我用GIS電腦軟體，製作有3D感的山脈地形圖，並用來推動部落地圖；同年秋季，台東林區管理處委託我調查鹿野溪流域的生態，那裡就是所謂的內本鹿地區，是阿力曼父祖們在一九三○年代被日本政府強迫遷出的地方。阿力曼以部落地圖為基礎，邀請族人以驚人的體能，在一年內調查八次，每次五到十天不等，並訪問約三十位耆老，堪稱是布農族人在高山地區遷移與永續生活的見證。這個過程中，阿力曼也被長老們付託重返內本鹿的重責大任。
不久後，布農文教基金會白光勝牧師請阿力曼幫忙，在二○○二年十二月二日邀請在內本鹿出生的二十多名長老，搭乘行政院文化建設委員會補助的直昇機，返回日據時期內本鹿越嶺道上的「壽」蕃童教育所。白牧師的弟弟白光榮（依斯坦達．霍松安．那布）等人從那時起，每年冬季都重返內本鹿至今，從不間斷。
為了推動部落重建，我在二○○一年秋發起成立南島社區大學，隔年以「去殖民，重建小而美的部落文化」為宗旨，向教育部爭取到台東縣原住民部落社區大學計畫，由金峰鄉衛生所主任高正治醫師主持，阿力曼擔任部落文化重建專員，在各鄉鎮聘秘書，開設約三百門部落地理學、耆老生命史、母語、狩漁獵文化等課程。但因我帶頭反對台東縣政府的焚化爐政策，被縣府退回教育部兩百多萬元的補助款，導致負債。二○○四年秋，阿力曼只好另謀出路。
神不絕人之路，阿力曼開辦鸞山森林文化博物館，竟把一些去殖民、部落文化重建的理念落實到遊程中。許多人把城邦文化（civilizaztion）自美為文明，但那可是人權、生態萬物的災難；部落要重建，非清除城邦文化的殖民不可。在鸞山森林文化博物館的巡禮中，訪客從「會走路的樹」開始向部落學習尊重自然與生命的環境倫理；並從丈夫為妻子盛飯的小動作重啟家庭倫理，這可是阿力曼針對封建學者把布農族說成父系社會的去殖民作法；而當您和布農族人手拉手圍成一圈，以仰望的肢體進行pasibubut合音，一起敬拜至高可畏的造物神dehanin時，您已受邀成為布農部落神國的一員。
在此利用這本書呼籲大家共同珍惜部落文化，支持阿力曼和許多從城邦文化殖民中解放出來的原住民，一起重返祖先的原居地，讓文化根植於傳統領域的部落重生，也同時讓台灣山林繼續為地球的生態系統服務。
台東縣南島社區大學發展協會總幹事、台東大學教授 劉烱錫
口述者自序
掌握部落發展的主導權
大概五年前，我開始有了出書的想法，希望把「鸞山森林文化博物館」搶救森林、留住土地、重建家園十八年來的故事，以及從布農族生活智慧、傳統森林銀行之概念所發展出的「經營模式」，分享給國內外的朋友參考。感謝乾女兒Savi 的介紹，讓我認識了劉政暉老師。在劉老師用心和耐心的訪談記錄之下，本書得以以我與森博的故事為本、劉老師對社會的期許與世界趨勢為輔，一步步集結成冊並付梓出版。
我衷心期盼從這本書出發，除了能讓更多的人來到鸞山、體驗並認識大自然的美景、感受不同的文化和生活經驗，成為一起保護地球的朋友之外，更能讓大家改變對原住民的刻板印象，重新看見台灣原住民在自己土地上的尊榮和希望。
因為過去在各地工作的機會，我到訪不少台灣原住民的部落，這些地方有溫泉、有瀑布、漂亮的風景，像烏來、日月潭、阿里山、東埔和知本等地，都是大家耳熟能詳的；然而我卻發現，有那麼多的渡假村和飯店，卻幾乎沒有一個老闆是原住民。當初政府開發的美意，是發展觀光、造就更多的工作機會，萬萬想不到，當政府越協助越輔導，原住民部落越被「輔倒」下來，發展觀光導致原住民的土地都被「脫光光」。長時間累積下來，現代部落發展的主導權多半不在原住民的手上，我們也被迫養成伸手習慣，不得不按照大社會的劇本演下去。
因此，這本書詳實記錄了「鸞山森林文化博物館」，十八年一路走來，經過反省反思，尋找古老生活智慧和土地倫理，把部落的發展主導權掌握在自己的手裡，用自己的方式，重新建構人跟土地永續對等的森林銀行概念發展模式。
從小一再聽父親述說關於「內本鹿（Isdaza）」舊部落與土地的故事，嚮往著過去的美好。他一直到離開人間，仍遺憾未能回到老家。父親未完成的遺願，由我繼承下來，成為那永恆的鄉愁。因緣際會下，因工作調查、論文研究之故，我有幸重返內本鹿三十多次，這段歷程，更成為了「鸞山森林文化博物館」能堅定原則、毋忘初衷的最核心力量。
今天很榮幸能夠代表鸞山森林文化博物館為社會盡點心力，而這一切都來自生命中無數的貴人。
首先我要感謝布農部落的光勝牧師，他讓我意識到原住民相關權益被剝奪的問題，更有機會加入部落權益的捍衛行動。接著，我特別要感激看見原住民在台灣這個土地與歷史的重要性、也一直在從事原住民部落再造與文化重建的劉炯錫教授，在擔任其研究助理期間，我因為參與執行了政府部門各項生態調查，接觸了不同族群的部落耆老，學習了不少傳統族人的生活知識和環境倫理，為森博的成立注入最有力的能量。
接著， 我要感謝曠永銘老師在成立之初的協助， 與他從parihansiap（布農族的共商機制）過程中，他點出了森林博物館之名稱。還有我生命中的貴人林光雄經理和陳慈美老師，在他們的前瞻視野、肯定信任和貸款協助下，讓森博在諸多現實挑戰下仍得以萌芽、發展。
除此之外，也要感謝在森博經營初期的債務壓力、模式摸索下，給予我們實質幫助的公益平台基金會嚴長壽總裁、台東永續發展協會黃正德總幹事、台中的徐醫師、台東的李醫師、盧太城記者、義光教會的鄭牧師、張桂仁傳道師、鄭七郎村長、胡榮典鄉長、胡秋妹女士、潘永豐總幹事、陳常勝代表、劉藝雯專員、王祖祥（masiduhas）先生、陳錦生先生等人。
而在我困頓失意時，無條件地支持我、信任我、鼓勵我、奉獻她一切的妻子Buni，更是這一切成為可能的關鍵。
有了您們，才會有今日的「鸞山森林文化博物館」，感謝您們！
越來越多部落青年，搭上「地方創生」的熱潮回到自己的家鄉，對此，我樂觀其成。期待透過這本書，能鼓勵每一位欲返鄉拚搏一番的年輕人們，別忘了找到自己心中的「內本鹿（Isdaza）」。
Uninang．Mihumisang ！謝謝大家！
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