胡塞爾現象學概念通釋

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Abbildung * 映像：（英）depiction（法）dépeindre（日）模寫
 
通常意義上的「Abbildung」一般被譯作「反映」，而所謂「反映論」則意味著這樣一種認識論，它堅持有一個獨立於意識的客觀現實存在，並認為人類意識有能力反映這個現實。但在胡塞爾現象學中，這個概念具有特殊的含義：它不再是一個認識論的標題，而是一個意向分析的術語。具體地說，它被用來描述當下化（想像）行為的特徵，從而與作為當下擁有（感知）的「自身展示」（Selbstdarstellung）相對應，據此而可以被譯作「映像」。胡塞爾在《邏輯研究）（1900/01年）以及《純粹現象學與現象學哲學的觀念》第一卷（1913年）時期主張，所有想像行為都是對只能在感知中自身展示的原本之「映像」或「反映」（Spiegeln），因而在某種程度上都只是對原本的「摹寫」或關於原本的「圖像」，而非原本本身。這個意義上的「映像論」（Abbildungstheorie）也被胡塞爾稱作「圖像論」（Bildtheorie）。但胡塞爾在後期（自1920 年以後）放棄了這種說法，不再將「映像」概念運用於整個當下化的行為，而是僅僅運用在「圖像意識」上。
　　
此外還須注意的是，胡塞爾認為，不僅這些提供「摹寫」的想像行為，而且那些提供原本的感知行為，它們都不能被看作是對外在現實的「反映」或「映像」：「認識當然不是通常意義上的摹畫（Abmalen）或映射」。
 
【相關詞】 Abbild 映像，abbilden 映像，abbildlich 映像的，Abbildungsbewußtsein 映像意識，Abbildungsfunktion 映射功能，Abbildungstheorie 映像論。
 
Abstraktion * 抽象：（英）abstraction（法）abstraction（日）抽象
　　
相對於經驗主義的「抽象理論」而言，胡塞爾的現象學體現了一種「現代抽象理論」。他在「本質直觀」的標題下，對現象學意義上的「抽象」概念做了新的規定：「抽象」不再是通常意義上「對一個感性客體的某個不獨立因素的突出」，而是標誌著「這個客體的觀念、客體的普遍之物成為現時的被給予性」的過程。「抽象」在這裡是一種「在直觀的基礎上直接把握種類統一的意識」。因此，胡塞爾的「抽象」概念可以被等同於「觀念化的抽象」（ideierende Abstraktion），即：排斥非本質之物（變項），關注於本質之物（常項）。此外，在涉及傳統意義上的「抽象」時，胡塞爾也在通常的意義上使用此概念。