光師父說心經4 讓生命更豐富

上一冊我們談了六度波羅蜜的布施（檀波羅蜜）、持戒（尸羅波羅蜜）、忍辱（羼提波羅蜜），接下來要談精進（毘梨耶波羅蜜）、禪定（禪那波羅蜜）、般若（般若波羅蜜）。
 
修善法不能被動，不是等別人來邀我才去做，修任何善法都必須要精進。例如在世間經營事業、培養良善的因緣或人際關係等等，必須要主動，斷煩惱更是如此，唯有靠自己努力，自己的苦才有辦法超越。
 
我們可以將一個人關在房間裡，要他用功辦道，不要四處攀緣，然而如此一來，雖然身體在房間裡獲得止靜，心卻無法安住，還是會心猿意馬、胡思亂想。如果不是自發積極地想要超越煩惱，是不可能成就的。
 
安靜獨處的時候想一想，我們都曾有煩惱，它是如何讓你受苦？倘若沒有察覺「苦」是由煩惱而起，也沒有認定這個就是「苦」—沒有深刻地體會，煩惱生起時，就會不自覺地隨著煩惱轉。
 
尤其是在生命經歷過一段苦難之後， 應回想一下，什麼是煩惱最初的樣子？煩惱是如何說服你，然後帶給你苦或傷害？要常常去思惟這段苦的因緣。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。所以要精進，要主動積極。
 
精進有一定的目標或方向，就像發願一樣。剛開始叫「信願」，對某件事產生了信心或希望後，有一個努力的目標—「我想要成為什麼」。於此，再往前跨出一步，即是精進。倘若只是坐著想，卻從未付諸行動，這樣便只有信願，猶未發起精進。如同坐在家裡未走出門，怎有可能去到目的地呢？精進，就是已經跨越出去了，正走在路上。
 
精進的再進步，就是不休息。當人精進到某種程度，身心感到疲累時，很容易告訴自己這樣就夠了，便不再用功而停頓下來。修學淨土法門的人要特別注意這一點，淨土法門著重於信願的修持，但它其實也是智慧的法門，因為抉擇往生淨土，必須具備智慧。佛在開示淨土法門時說，這是「難信之法」，因眾生目睹周遭都是苦的境界，很難相信有極樂世界，認為那是烏托邦，不可能存在。因此對於佛所說的「難信之法」，你要生起信心，深入理解，才會有動力堅持一心不亂，念佛求生淨土。