漢魏兩晉南北朝佛教史 上

　　湯用彤佛學研究代表作

　　本書根據大量史料，有系統的敘述佛教於漢代傳入中國，並在魏晉南北朝時期得到發展的佛教歷史；一一梳理中國佛教的興衰變遷、漢代佛道思想的結合，以及在魏晉南北朝佛玄思想的比較中，看中國文化發展的承續性和在印度文化影響下的創造性轉化，與佛教的傳入和中印文化的衝突、儒釋道三家思想的滲透與調和，以致逐漸為中國文化所吸收，成為中國文化的思想演變。

　　上冊：講述佛教入華諸傳說到傳譯求法與南北朝之佛教。
 

作者簡介

湯用彤（1893—1964）

　　字錫予。中國現代哲學史家、佛教史家，教育家。是會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一，與陳寅恪、吳宓並稱「哈佛三傑」。著有《漢魏兩晉南北朝佛教史》《隋唐佛教史稿》《印度哲學史略》《魏晉玄學講義》《湯用彤學術論文集》《餖飣劄記》等。

第一章　佛教入華諸傳說

佛教入華，果在何時，傳說紛歧，實難確定。蓋佛教自魏晉以後，在中國文化思想上，雖有重大影響，方其初來，中夏人士僅視為異族之信仰，細微已甚，殊未能料印度佛教思想所起之作用，為之詳記也。漢明求法，見之於牟子《理惑論》，然上距永平之世，已過百年。其後乃轉相滋益，揣測附會，種種傳說，與時俱增。考其原因蓋有三端。一者，後世佛法興隆，釋氏信徒以及博物好奇之士，自不免取書卷中之異聞，影射附益。二者，佛法傳播，至為廣泛，影響所及，自不能限於天竺，而遺棄華夏。因之信佛者乃不得不援引上古逸史，周秦寓言，俾證三五以來，已知有佛。參看《弘明集》宗炳《明佛論》。三者，化胡說出，佛道爭先。信佛者乃大造偽書，自張其軍。如《漢法本內傳》，謂漢明之世，釋老優劣，即已判明。《周書異記》，謂西周之世，佛陀應跡，即已震動中華。由此三端，佛教始入漢土諸傳說，遂少可信。然吾人治史，書卷闕載，原不宜強為之解。而治佛教史，尤當致意於其變遷興衰之跡，入華年代之確定，因非首要問題矣。茲僅略敘入華諸傳說，而加以考訂如左：

(一)

伯益知有佛　劉宋宗少文《明佛論》曰：伯益述《山海》，天毒之國偎人而愛人。郭璞傳，古謂天毒即天竺，浮圖所興。偎愛之義，亦如來大慈之訓矣。固亦既聞於三五之世也。《山海經》為禹益時書，劉歆、王充、顏之推雖傳其說，茲姑不論。但天毒偎人愛人之語，見於《海內經》。而劉歆進《山海經》，初只十八篇，其《海內經》及《大荒經》皆進在外。世人早疑其偽。且《海內經》原文曰：東海之內，北海之隅，有國名曰朝鮮天毒，其人水居，偎人愛人。朝鮮、天毒同謂在東海之內，北海之隅，其荒誕無稽，蓋亦可知也。