佈點人類學：觸角與廣識

導論
 
本論文集收錄筆者早至接近四十年前（第三篇〈通神通鬼者〉）以及晚到去年（2021）（第十一篇〈另類史前國際〉）的十七篇著作。它們當然不是筆者這幾十年間的全部寫作。筆者2004年於臺大出版社出版的《族群人類學的宏觀探索——臺灣原住民論集》與《國族論述——中國與北東南亞的場域》二冊，當為首次文集作為，而十八年後的今日本書，則係2004過後至2022年間新作再加上早期二書未收錄者總匯之一半。總匯之半的意思是，另有一書與本書同時出版，那是《放眼亞洲北東南——族群文化論集》，它集結了筆者專論北海道愛努族和泰傣寮南傳佛教國度研究的十數篇，可謂總匯的另一半。分開二書的技術考量是，頁數太厚，不適合編成一書，而主要的內質顧慮則為應抽離出東北亞和東南亞區域民族誌者成就一本，其他則另成一書。
 
本書就是另成一書的產物。這本書是東南亞與東北亞之外的其他研究成果。它們包含了至少數個範疇：臺灣原住民、漢人宗教、客家課題、考古學旨趣、以及穿插著的散篇。這些文章被納入四大類討論「論」的部分：學、原、評、史。很顯然地，依照筆者對自身的整理，發覺多年的寫作，焦點總不離學科精神的「學」、原住民族文化處境的「原」、學術評論為要的「評」、以及歷史貫時性找道理的「史」等。也就是說，無論對象是原住民族、客家、漢人還是學科本體，一下筆，就是學論、原論、評論、史論的擇一或混多處置。或許自己出身歷史學系，復轉攻人類學，也念念不忘考古學，才會一起湊合出此等研究上的廣袤寫作。
 
在筆者開始增添自我學術成績的90年代，主題中國或臺灣是當然的選擇，國際議題尚不在資源補助機關的腦海裡，因此，從美國受訓為東南亞專家的背景，一時派不上用場，而本土則必須有一題目作為代表，於是原住民族成為首選。它是東南亞與東北亞之外的第三民族誌研究區塊。它們三者合起來註冊了筆者的特定人類學者身分。也難怪以教授成員接受評鑑之時，曾有獲致研究主題飄移的負面評聲，白話地說，就是這名學者這做那做到處做，不專心於一，研究深度可能堪慮。筆者接受批評，卻也對自己的特色甘之如飴。主要是，臺灣人類學太小規模，地點圈圍，研究題目也非常限縮，筆者因而有亟於在多方奠下基礎，以讓後續更多元發展的原始企圖。