出生與死亡之謎：重新定義自我

引言
 
藍慕沙渡亡者與生者書
 
死後的另一面是個值得大為探索的未知，對當今文明社會的大多數人而言，那是個苦寒的謎。很多人以那是個無法避免而且恐怖的終點來感受。另一面確實是個深奧的未知，並附帶許多普遍性、在世界各地不分國界、不分宗教體系、不分文化體系所共有的元素。 對死後預期式的形象化描述，以文學、電影、藝術語言的形式，遠超宗教領域，無疑已深刻置入我們的現代文化體系。
 
受宗教啟發、描述死後來生的圖像－特別是基督教對天堂地獄的想像－是無分信眾與非信眾在文化上皆有的共同感知。這些意象可變成是病態的、恐怖的、血腥的、令人毛骨悚然的，要是你覺得自己有罪而且不討教會的喜愛、與宗教律令格格不入而無法與神在天國的所在共處的話。 耶羅尼米斯．波希（Hyeronimous Bosch）在他的名作《人間樂園》中用來描繪下地獄受永世懲罰的象徵表述就是個明顯例子。
 
懷疑加上恐懼這把利刃，在死亡看來逼近之時，經常就會切入，讓即使是最堅定的唯物論者或無宗教信仰者屈膝，以防萬一自己是錯的也說不定。恐懼感－怕死的恐懼、害怕未知的恐懼－在缺乏知識的情況下，通常最為劇烈。以神聖的知識火炬就能驅散恐懼所造成的黑暗，並帶來煥然新生，反之，致使人們對知識心生恐懼卻是最惡劣的奴役手段、是對自身最重的懲罰，那是為使人持續無知、繼續迷信，繼續卡在一條了無生趣的狹路上。
 
古代世界的情況可不是這樣的，像是在埃及，那裡的人以知識、藝術、儀軌，就是以今日人們熟知的「渡亡者書」，為往來世做準備。遠東地區的藏民、尤卡坦地區瑪雅人也有其各自版本和接引說明，以渡過死亡門檻，進入在另一邊的來世。但現今所面臨的課題是，我們已經沒有合適的方法也沒有先前那個做詮釋的情境，來弄明白這些渡亡者書和儀軌的意思了。自埃及興起的猶太教，和稍後的基督教，曾進行摧毀驅逐，並就此將大埃及的古智慧埋進了大漠黃沙。就在新興宗教改編且曲解了大部分的埃及傳承之後，情況變的更為嚴峻，因為他們的論述方式是盲信而唯物的，毫無任何領悟體會。