返生：跨界與反芻的進行式

〈序文〉回應當代社會挑戰的客家身影／楊長鎮
〈導言〉開啟當代觀點，進行深刻思辯／鍾永豐
 
［沙龍場］
當客家成為流行樂：When“Hakka”Goes Pop◆葉雲平
客家唱作中的現代自我對話／王喬尹‧米莎‧柔米‧葉穎
創作「語言」中的類型流轉／Yappy‧王鍾惟‧陳瑋儒‧黃子軒‧彭柏邑
傳統之外的客家音樂製造／邱丹霓‧黃稚嘉‧賴予喬‧戴陽‧蘇通達
 
當代客家戲劇◆鍾喬
客家劇場的傳統與現代接軌／​吳榮順‧李榮豐‧林曉英‧徐亞湘‧符宏征
客家跨領域藝術計畫─地景文化與環境劇場的跨界／吳文翠‧林舜龍‧彭雅玲‧劉逸姿‧羅元鴻
劇場中的歷史記憶─以白色恐怖為例／李哲宇‧汪俊彥‧林乃文‧徐亞湘‧許仁豪
 
客家深度影劇◆湯昇榮
小眾的想像，大眾的視野─客家影劇下一步計畫／王傳宗‧李鼎‧吳宗叡‧黃桂慧
茶金一個客家文化的新突破／李杏‧許安植‧温昇豪‧童毅軍‧溫吉興
影劇如何建構族群的主體觀點／林宏杰‧徐彥萍‧張晉榮‧鄒隆娜
 
［思辯場］
茶裡的客家性與它的未來想像◆吳德亮
古亦平‧吳孟純‧翁國珍‧黃正敏‧彭信鈞
在某些可能裡成為我們◆張芳慈
陳玠安‧梁秀眉‧廖偉棠‧鄭硯允‧蔡宏賢
我們出發，我們抵達─當代藝術媒介與客家相遇◆羅思容
邱豐榮‧徐堰鈴‧郭玫芬‧劉慧真‧鴻鴻
家與歸屬─走出與回返◆鍾秀梅
米莎‧張卉君‧張郅忻‧劉崇鳳‧鍾舜文
 
［文學走讀］
苦楝花開的時節─新竹．苗栗吳濁流文學走讀
藥學詩人與水果之鄉─苗栗卓蘭詹冰文學走讀
歸鄉，回家的路─高雄美濃．屏東大路關鍾理和與鍾鐵民文學走讀
 
參與人員名錄

序

客家委員會主任委員 楊長鎮

　　奧地利詩人Peter Altenberg有句名言：「如果我不在家，就是在咖啡館；如果我不是在咖啡館，就是在往咖啡館的路上。」話中所指的是座落於維也納的Café　Central（中央咖啡館），許多名人都曾是此處的座上賓或常客，如仍在畫家夢壯志未酬階段的希特勒、心理學家佛洛伊德、列夫·托洛茨基等，文人雅士雲集不同的思想，透過於咖啡廳的互動及交談中，互相成為成長的養分，最終形成文化並產生正向循環。臺灣日治時期的波麗路西餐廳與1960年代的明星咖啡館也都是文化人士聚集之處。

　　哈林文藝復興（Harlem Renaissance）是發生於1920年代美國哈林區的一場文化運動，它打破了當時的種族隔離與奴隸制度，延伸為黑人人權運動，背後以非裔美國人的族群自覺為基礎，藝術家、思想家、學術研究者在此形成非裔美國人的菁英社群，許多屬於現代、知識階層的文化也於此誕生。

　　2001年6月，客家委員會成立。猶記當年成立客家電視時，有人說客家領域無相關專才，可是我們並沒因此打退堂鼓，我們不斷推動「客家文藝復興」，辦理相關藝文活動，周而復始、經年累月地累積出一定的成績，成立電視及廣播頻道，提供發表與表演的平臺，過程中也培養了不少關心客家文化事務的人才。

　　如今客家委員會發展到了一個階段，我不斷思忖，如何將不同領域的工作者匯集在一起？能否提供客家人一個文化、藝術、學術、思想交流的場所，藉以共同成長及創作？ 交談本身帶有個人思維，不僅是表達想法，也能引領我們找出思考的方向。

　　此外，客家人正在面對語言流逝的問題。語言是溝通工具也是一套程式，它影響著我們思考的方式、價值觀、觀看世界與彼此思想的角度。只有在語言上不斷地鍛鍊、錘鍊，才能提升語言的廣度及深度，作為客家人，談論客家文藝復興時，是否更應使用客語。

　　有本書叫《一本食譜救語言》（Kuharske bukve），一位來自斯洛維尼亞的神父對語言復興有強烈的使命感，做了許多相關的工作卻鮮為人知，後來因為他將德國的食譜翻譯成斯洛維尼亞語，被教會的廚師們拿來使用，眾人才因此意識到母語能用以表達所有的想法。客語也一樣，我們使用語言在互動時創造可能性，也藉此得到更大的彈性、自由與空間。

　　這就是我們策劃推動「參詳．當代客家文藝沙龍」計畫的初衷。希望能創造機會，在臺灣一個小小的角落，有一群關心客家文化的人聚在一塊，不停地商量、討論，提出意見，也尋求共識，漸漸形成一個客家文藝復興的社群，進而藉由大家的力量將客家擴大，讓我們對自身文化有新的視野及想像。

　　最後，感謝封德屏社長及文訊雜誌社團隊的努力，讓這個計畫得以順利推動，感謝鍾永豐先生擔任總策展人，為「參詳．當代客家文藝沙龍」設計了10個不同的主題，組成了210位學者、專家、職人的強大隊伍，在音樂、戲劇、歷史、影劇、文學、美學、飲食、語言、客庄創生等面向，相互交流，一同完成整整一年共42場沙龍、6場走讀。整理成30幾萬文字、500餘張圖片的豐碩成果。希望正如這3本書的書名──《參詳》、《返生》、《湊陣》，看到30年來客家族群回應當代臺灣社會的奮鬥身影，同時也做好了準備，迎向未來的各種挑戰。