異托邦　共同體　生命之所在

序╱（複數）空間的政治 王志弘
傅柯之異托邦概念與問題 湯明潔．譯
芒通墓園裡的異托邦 陳韋勳．譯
共同體與異托邦 王紹中．譯
一座島嶼……（一個遺世獨立的世界） 陳韋勳．譯
異托邦、共同體、生命之所在 王紹中．譯

 

序

（複數）空間的政治
王志弘（國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授）

　　異托邦（或譯：差異地點、異質地方、異質空間、異境、異端地帶……）（王志弘，2016：77），在傅柯著作中所占篇幅極小卻影響廣遠，在眾多學術領域中有如槓桿般，撐起繁雜多樣的主題以及思辨論述的熱情。異托邦介於真實空間與虛構烏托邦之間的定位（Foucault, 1986），以及其異質、其他、另一個、對比、倒轉、爭議等含義，在多重場域中啟動了擾動潛能。

　　誠如布洛薩所論，異托邦概念的價值在於其所激發的批判能力，促使我們脫離既有社會秩序，並示範另一種存在、視角及發展的可能性。但是，布洛薩也提醒我們，必須警覺異托邦概念在廣泛挪用卻失去了批判力道後，淪為「各種機會主義、裝飾性和無毒無害的用法」，取代不再有號召力的烏托邦的「撫慰人心」效果，卻隱去「令人不安」的作用。

　　當然，「作者已死」，概念的內涵和運用會不斷衍伸挪移，以迄膨脹、甚而爆破。學界對異托邦的理解，除了凸顯其抵抗或超越作用外，也有強調異托邦應著眼於創造差異而非投入二元式抵抗（Johnson, 2013），或可以發揮對照或揭露的效果，甚至（有如安全閥般）穩定秩序者（王志弘，2016：83）。不過，若學術介入已是政治實踐，即使面臨曖昧、模糊而不確定的現實，我們仍然必須揭明自身的價值。就此而論，布洛薩在本書中追尋異托邦而開啟的批判旅程，確實有著鮮明立場，具現於：芒通墓園；盧梭《孤獨漫步者的遐想》在被逐離人類共同體後，萌生的「與自我的共同體」（落腳於聖皮耶島）；二戰太平洋戰役電影中以敘事想像力創造的小島異托邦；針對臺灣（又一座島嶼）宜居性災難的反思，以及串接異托邦、共同體和生命之所在的可能出路。這樣的立場限縮了氾濫的異托邦挪用，聚焦於批判、異議，以及偏離社會主流的持續生成過程，一段尋覓並建造共同體與生命之所在的歷程。

　　安置於序言撰寫者的位置，同時在城鄉規劃領域從事空間研究的「我」，與其引介本書內容而有「爆雷」之弊，不如嘗試展現異托邦作為分析工具的其他潛能，並將其捲入（複數）空間政治的爭議場域，兼論臺灣的環境規劃困境，以及異托邦如何可能是空間政治的槓桿。首先，我們來檢視序言的時空政治與翻譯的異托邦。