福祿貝爾談「人的教育」：訓練發展、學校與家庭、身體知識、自然教育……現代學前教育理論

　　║19世紀兒童新教育觀念的主要宣導者
　　福祿貝爾建立了針對整個兒童時期教育的完整理論體系。
　　他創辦了凱爾豪學校，並在多年教學經驗的基礎上，
　　撰寫出著名的教育學專著──《人的教育》。

　　【教育時期的劃分】
　　人的教育按年齡範圍劃分為幼兒期和少年期兩個主要階段，
　　幼兒期進一步分為嬰兒期與幼兒期，少年期則分成少年期與學生期。

　　▎嬰兒期
　　福祿貝爾強調此階段身體、感官、四肢的運用、應用及練習。
　　只要能獲得鍛鍊就可以了，至於有什麼樣的結果並不重要。
　　運用的方式：主要是表情與四肢的遊戲。

　　▎幼兒期
　　在感官、身體與四肢活動獲得發展後，嬰兒期便告終止，
　　隨後進入幼兒期，這時也就真正開始了「人的教育」。
　　福祿貝爾認為「遊戲」是幼兒的最主要活動。
　　在遊戲過程中，兒童最能展現出創造性與主動性。

　　▎少年期
　　主要指處於學前期的少年兒童，大約是3～7歲左右。
　　此發展階段的兒童必然有強烈的好奇心及求知欲，
　　這些渴望能夠透過進行各種遊戲來獲得滿足，
　　而家庭生活是獲得這種滿足的必要途徑。

　　▎學生期
　　少年後期即學生時期，此階段的教育者主要是學校。
　　學校的作用在於使學生理解事物內在、精神方面的本質。
　　教師要教孩子理解學習對象本身並教他相關的各類知識。

　　▶關於站立與行走
　　當孩子具備獨立站立和保持平衡的能力時，他會自己站起來的；
　　當他能獨立向前移動身體並靠自身力量保持平衡時，他就會開始行走。

　　◎特別注意
　　•教幼兒站立與行走時，不應借助拐杖與牽引繩。
　　•幼兒不應在能坐起來、坐直並借助他身邊的突起物，幫助自己站立起來之前就開始嘗試站立。
　　•幼兒不應在能爬行、自由站起來、自己保持平衡，在此情況下向前邁步之前就開始嘗試行走。

　　◎如何訓練
　　首先要求他做到在離母親有一定距離的地方自由的站立起來，再回到母親跟前。不久，幼兒就會感覺自己的腿有了力量，他對這種力量感到發自內心的喜悅並像過去學會站起來一樣，樂於重複行走這一新學會的技藝，他不知不覺間不斷練習這一技藝。

　　▶關於感官發展
　　在幼兒早期就應避免讓他們長期、獨自待在搖籃裡，
　　因為身體上的虛弱必然會導致心理上的脆弱。

　　◎如何避免
　　•幼兒的睡床不可太過柔軟。
　　•幼兒的枕頭不能使用羽毛枕。
　　•幼兒的被子輕一些，確保空氣能夠流通。

　　◎特別注意
　　在幼兒醒來後，要避免孩子孤獨的處於封閉空間內，在幼兒的視線內可以懸掛不斷晃動且內有一隻小鳥的鳥籠是很不錯的方式，這種辦法，能夠刺激幼兒的感官與精神活動，為其腦部發育帶來有益的幫助。

本書特色

　　本書摘選自幼兒園教育首倡者福祿貝爾的教育理論。全書共分為二十七章，從基本教育論到學前教育，再到學校與家庭之間的關係，本書提供了許多有價值的論點及建議。儘管福祿貝爾的理論具有局限性，但他所提出的幼兒教育發展及方向至今仍深具影響力。
 

作者簡介

弗里德里希‧福祿貝爾（Friedrich Wilhelm August Fröbel，西元1782～1852年）

　　德國19世紀著名教育理論家及教育實踐家，是兒童新教育觀念的主要宣導者之一，也是奠基現代學前教育理論的核心人物。

譯者簡介

周博文

　　英國帝國理工大學畢業。譯作：《機會時刻留給有準備的人》等。

單元01　教育的目的和要求

在世間，有一條永恆法則存在於一切事物之中，主宰並作用於萬事萬物。這條法則，無論是在外部，即存在於自然界中，或是在內部，即存在於精神世界之中，或是兩者的結合體，即在生活之中，都始終同樣明晰與確定，這對於出自情感與信仰，被非此即彼的自然法則必然性所充滿、滲透，並因此充滿生命力的人類而言，對於以睿智而沉著的慧眼，透過表面現象看透萬物本質，並以邏輯的必然性和可靠性來認知世界的人類來說也是如此。這條支配一切的法則必然以萬能的、不言而喻的、富有生命力的，而且是自覺而永恆的統一體為基礎；這條法則，又按照與統一體本身同樣的方式，被人們透過信仰或觀察而明晰和全面的加以認知，這一法則是能夠被思慮縝密、頭腦清醒的人所掌握的。

這個統一體便是上帝。

一切事物都來自上帝的意志，並唯獨取決於上帝的意志，一切事物的唯一本源在於上帝。

上帝的意志在一切事物中存在，並影響與主宰著萬事萬物。

一切事物都處於上帝的意志之下，在上帝的心中，並透過上帝的意志而存在著、生活著、保留著。

人的教育就是要激發與教導作為一種處於自我覺醒中的，有著思想與理智的生物──人有意識並自覺的、完美無瑕的展現世界內在的法則，即上帝的精神，並指明達成這一目的的途徑及相應方法。

對於這一條永恆法則的認知與自覺掌握，有關其本源、本質、整體及關聯，還有法則的作用的活力的觀點，關於生活及其整體的知識便是科學，也就是生命科學；而研究這種自覺的、具有思想與理智的生物是怎樣透過展現與實踐這條法則的科學，即教育科學。

從對這條永恆法則的認知與洞察當中所得出的，藉以指導擁有思想及理智的生物去理解其天職，並實現其使命的規範也就是教育理論。

將這種認知、觀點和知識主動應用於直接發展及訓練有理智的生物來自主決定其命運，便是教育的藝術。

教育的目的在於展現忠於職守、純潔、完美無缺，因而也是神聖的人生。

將認知與運用、覺悟及表現統一展現出來，在為實現忠於職守的、純潔的、神聖的生活的實際生活當中統一起來，這就是生活的智慧，即智慧本身。