野火集（傳奇經典版）

　　所謂壓迫，哪裡只有一種面孔呢？
　　對於自由精神的壓迫，威權時代和民主時代以不同形式發作，
　　所以，哪一個時代，可以不需要點火的人？──龍應台

　　締造華人世界出版傳奇
　　公民意識的啟蒙經典
　　文明的力量，從一把野火開始

　　走過八○年代，禁忌與解放勢力相互纏繞發生，形成一道狂飆的歷史曲線，作者以文字的力量參與社會改革，從〈中國人，你為什麼不生氣〉到〈我的台灣意識〉，針砭生活習以為常的怪現象，環境汙染、道德問題、教育僵化、言論與思想的不自由……鼓吹理性的「生氣」是一件很重要的事情：即獨立思考、價值判斷、勇氣與良知，獲得廣泛激烈的回響，點燃野火現象，從而促生公民意識與反省精神。

　　歷史從來沒有終結這回事。這是一本跨越地域的公共文本，不僅記錄了台灣社會覺醒的脈絡，成為一個時代的見證，更在時空背景變換，權力壓迫以不同種類浮現時，它再度成為一面折射精準的鏡子。

　　「野火」在怯懦寂靜的時代裡鼓吹呼喊和行動，
　　在喧囂的時代裡──我們已經明白：
　　沒有呼喊和行動就沒有進步，但是沒有深思和明辨就沒有方向。

本書特色

　　◆經典封面燙金重現：藝術家董陽孜題字「野火」──喚醒一個時代的共同符號與記憶。

　　◆收錄全部「野火」文章二十七篇（《野火集》、《野火集外集》），還有楊澤、王丹等海內外文化人、學者的評論文章。新增陸媒專訪龍應台文字，談野火在大陸現象。此外，新版序〈認識自己的來時路〉，時至2023年，作家有感「不得已，今天仍舊要說」！

　　◆首次成書於1985年，創下21天再版24次、4個月突破十萬本的台灣出版奇蹟；1986年登陸香港，甫出版即賣出萬冊；1988年即發行簡體版，首印六萬餘冊。數十年來持續再版，允為華人世界影響最廣泛的共讀經典。
 

作者簡介

龍應台

　　作家。2012-14年為台灣首任文化部長。2015年為香港大學「孔梁巧玲傑出人文學者」。2017年為照顧母親移居台灣屏東潮州鎮，開始鄉居，行走於鳳梨田、香蕉園、大山大海之間，與果農、漁民、獵人、原住民為伍。2021年與母親移居台東都蘭山中，開始在太平洋畔生活。

 

野火現象
 
菜市場中一地的泥濘。討價還價的喧嚷夾著刀起刀落的剁聲。在菠菜和胡蘿蔔旁邊，居然擱著一本攤開的《野火集》。賣菜的婦人蹲在地上剝玉米。

「歐巴桑，你在看這書嗎？」

「嘸是啦！」她愉快地回答，「我後生在看啦！伊在讀大學。」
 
撕掉蒙眼布
 
《野火集》在出書二十一天之中再版二十四次，四個月後，已經迫近五十版，馬上要破十萬本的大關。文化界的人士咋舌稱奇，說是多年來沒有見到的現象。書店的經銷商說，許多買書人似乎帶著一種「使命感」走進書店，買一本給自己之外，還要添一本送人，惟恐讀「野火」的人不夠多。一位醫師告訴我，他買了三百本書四處寄發。學校老師也往往為學生集體訂購，作為指定的課外讀物。海外的留學生也來信，希望這本書能銷到國外。

這是個非常奇特的現象。《野火集》破紀錄地、瘋狂似地暢銷不是一個偶發、孤立的事件。從專欄時期讀者反應的洶湧，到成書之後讀者「奔相走告」的熱潮，在在都顯示這是一個深具含義的台灣社會現象。很明顯的，我們的社會對「野火」所發出的聲音有一種飢渴的需求。

需求什麼呢？

「野火」是個強烈的批判聲音；當批判的對象是自己的時候，就成為反省。「野火」，因此也是個自剖反省的聲音。但是「野火」裡頭並沒有任何新鮮的觀念。它指控現代的中國人喪失道德勇氣，它要求學生爭取獨立思考的空間，它要求政治的開放與容忍。近代史上，一波又一波中國的知識分子一次又一次地吶喊著同樣的話。如一位教授所說：「你的野火精神和當年的文星精神沒有什麼太大的區別；但是為什麼二十年前叫喊的事情在二十年後還有叫喊的必要？可見我們進步非常有限。」的確，可是這一次的叫喊，在空谷中引起嗡嗡不絕的回聲，「野火」由一根小火柴燒成一小片火海，表示這是個不同的時機。或許人們不只是厭倦窠臼本身，也厭倦一次一次叫喊後的失敗。在上千的讀者來信中，大部分有這麼一句話：「啊！你說出了我心中早就想說的話」，然後加上三個驚嘆號!!!。「野火」顯然痛快地供給了情緒的發洩，但是令人心驚的是，在發洩之前，那份情緒有多麼堵塞，多麼鬱悶。