試煉與試探：聖經詮釋與符號學

推薦序一     曾宗盛 8
推薦序二     孫寶玲 11
推薦序三     楊克勤 14
Foreword     Daniel Patte 16
前言     Daniel Patte／吳孟翰 翻譯 21
自序 25

第一章     為什麼從符號學的角度與聖經對話？ 29
一、如何減少物化（objectify）聖經，更多讓聖經對我們說話？ 33
（一）故事論述的開始與結束：初步的探討 34
二、符號學的經文分析的好處 43
（一）什麼是符號學？ 43
（二）引用符號學的經文分析的第一個好處：與華人榮譽恥辱文化的共鳴 46
（三）引用符號學的經文分析的第二個好處：促進嚴謹和彼此鑑賞的對話 48
1. 經文詮釋的過程：文本、詮釋框架、詮釋者的處境 52
2. 文本分析 54
3. 詮釋者的世界觀或詮釋框架 55
4. 詮釋者的社會處境 59
（四）引用符號學的經文分析的第三個好處：在短時間內深入淺出詮釋經文 61
三、符號學的經文分析為何特別適合詮釋榮譽恥辱的價值觀？ 65
四、結語 73

第二章     符號學理論與聖經研究的簡介 75
一、文化裡的關聯性思考 79
二、文本裡的關聯性思考 84
（一）符義（Semantics）和句法（Syntax） 87
（二）基要符義範疇（Fundamental Semantic Category） 92
（三）符號矩陣：意義產生的基本結構（Elementary Structure of Signification） 94
（四）身體感覺感知的基要符義（Fundamental Semantics） 100
（五）句法 (Syntax)：對符義的斷言（Assertion）和否定（Negation） 102
1. 行動素模式（Actantial Model） 104
2. 敘事句法（Narrative Syntax）與敘事編程（Narrative Program） 106
3. 處境式的論述句法（Discoursive Syntax） 107
（六）符義與句法的交織 108
1. 處境式的論述符義（Discoursive Semantics） 114
2. 主題化（Thematization）與具象化（Figurativization） 116
三、結語 118

第三章     六個步驟的簡介：符號學的經文分析 121
一、詮釋的倫理：詮釋者的具體處境 123
（一）符號學的經文分析不是一種結構主義 127
（二）符號學的經文分析強調讀者的詮釋處境 129
二、符號學的經文分析：以馬太福音二十五章 1–13 節為例 136
（一）第一步驟：鑑定經文論述的完整性及其主題 137
（二）第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 143
（三）第三步驟：分析賦予者的特色 147
（四）第四步驟：分析領受者的改變 150
（五）第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 152
1. 關於主的信念 153
2. 關於跟隨者的信念 153
（六）符號矩陣的分析 154
1. 第一個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為尊重，所以順服與不敢大意 157
2. 第二個符號矩陣突顯的價值觀或語義特徵：因為缺乏時間和能力，所以有周詳的思考和責任感 159
（七）第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 162
三、結語 166

第四章     在誘惑中的上帝話語：神與我們同在？我們與神同在？ 169
一、路加福音的版本：耶穌滿有聖潔的靈 176
二、馬太福音四章 1–11 節的開端與結尾突顯的主題：神的同在、人與神同在 181
三、第二步驟：鑑定對立動作（Opposition of Actions） 188
四、第三步驟：分析對立動作的賦予者的特色 190
五、第四步驟：分析對立動作的領受者 199
六、第五步驟：鑑定完整故事論述的基本模式（Pattern） 203
七、第六步驟：作者以讀者能接受的具體表達（Figure）來潛移默化地說服讀者 204
八、結語 208

第五章     故事論述的開端與結尾 209

參考書目 217

前言

　　本書不是在分析和詮釋雅各書，也不是在討論如何翻譯peiraz 這個字根的問題，雖然本書的第四章關乎耶穌在曠野被魔鬼試探的故事論述（太4:1–11。本書要探討的是，符號學的經文分析如何幫助我們（尤其是需要準備講章和帶查經的牧者和教會同工）在短時間內，深入淺出地帶出上帝話語的力量。通過突顯文本的上下文語境，本書希望符號學的經文分析，在讓我們的聖經詮釋展現自己的特色之餘，也能實踐聖經詮釋的倫理。我們務必意識到我們的聖經詮釋會帶來生命或死亡，因為有人會因為我們的詮釋而經歷盼望或絕望！我們也需要意識到我們的聖經詮釋，不必然就是聖經的意思。我們在本書的第四章會看到，不僅耶穌引述經文作為他言行舉止的根據，魔鬼也使用和詮釋經文！但其中一個重要的差別在於魔鬼把經文當作他的工具，但對耶穌而言，經文是餵養和形塑他的上帝話語！故此，本書名是《試煉與試探：聖經詮釋與符號學》，即面對同樣的經文，我們如何詮釋？我們是面對試煉，還是試探？我們的詮釋是帶給人試煉，還是試探？馬太福音四章 7節告訴我們，耶穌在面對魔鬼的經文引述時，說道：「經上又（palin）記着」，這提醒我們在詮釋經文時，不要以偏概全，要注意上下文，免得我們在理解和解釋經文時，不知覺地為了我們的立場，而斷章取義。