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中國美術小史‧唐宋繪畫史:佛寺建築×石窟雕刻×山水繪畫,從外來風格的影響,到文化混融後的自我風格,中國藝術史學的奠基之作

中國美術小史‧唐宋繪畫史:佛寺建築×石窟雕刻×山水繪畫,從外來風格的影響,到文化混融後的自我風格,中國藝術史學的奠基之作

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內容簡介

自魏晉南北朝、隋、唐、五代至宋,持續進展,
混血藝術的命運,漸漸轉變而形成獨特的國民藝術。
唐宋時代,可以說是中國美術史上的黃金時代──
 
一鱗一爪之微,一枝一葉之細
在在可以窺見他們的天才和前所未有的創造精神
 
從上古至近代,闡釋中國美術的發展脈絡;
蒐羅豐富史料,描繪唐宋繪畫的風格演進。
 
  【佛教輸入以前的成長時代】
  自遠古至秦漢,人們崇尚自然神教、崇拜祖先,於是建造祀天祀祖的神殿。
  秦始皇時產出宏壯偉麗的建築物,漢代的宮殿建築愈趨精麗。
  而張騫出使西域後,開始容納外來的藝術思想,也影響了後代的藝術。
 
  【佛教輸入以後至初唐的混交時代】
  佛教傳入中國後,外來文化促使中國文化急遽轉變。
 
  魏晉南北朝時期,佛寺建築繁興,雕刻則以石窟佛像為代表,發展迅速史上罕見。繪畫受到佛像畫的影響,人物畫發達,也兼作山水花鳥,開啟畫史上的新紀元。
 
  初唐時期,山水畫還未獨立,佛教畫尚寄跡於外來風格之下,為盛唐之「前夜」。
 
  【唐朝和宋朝的昌盛時代】
  繪畫史上的盛唐,其重要歷史意義在於出現劃時期的風格轉換。
  
  佛教畫漸脫去外來影響之支配而自成中國風格,山水畫不再是人物畫的附屬品,取得獨立的地位並發展,從此山水畫成為中國繪畫的本流。
 
  隨著山水畫的發達,其他包括花鳥畫、畜獸畫、墨竹畫、仕女畫等亦各露崢嶸。
  五代時期,蜀中和江南形成繪畫中心,宋朝初期的繪畫為士大夫畫和院體畫奠基。
  宋代士大夫畫家多有隨筆墨戲,致使結合詩畫的墨戲畫興盛,也有精工的著色山水、士大夫化的佛畫。
  翰林圖畫院的科舉體制和畫院職人,則醞釀出院體畫富麗精緻的畫風。然而院體畫發展後期,逐漸停滯而墨守成規。
 
  【元朝以後至現代的沉滯時代】
  元朝時歐洲科學家、藝術家、基督教傳教士進入中國,但對中國的建築樣式影響有限。
  明清則各有代表的建築和雕刻作品,精麗巧妙,並可看出外國文化的影響。
  元代畫家反感於末流的院體畫,復歸於淡泊的自然和士大夫的高蹈精神。
  明代以來的繪畫產生模擬古人風習,雖然也有獨特的作家與作品,終究難以扭轉風氣。
 
本書特色
 
  本書分為《中國美術小史》、《唐宋繪畫史》,前者略述中國美術發展簡史,後者則細論唐宋繪畫史。作者打破數百年來對繪畫的傳統看法,著眼於中國繪畫史的風格根源和發展,突破朝代的界限和門類的劃分,將中國繪畫史轉變為藝術作品本位的歷史。他深入描繪唐宋時期中國繪畫的成長和圓滿,豐富和複雜,帶給讀者另一種思考視野。
 

作者介紹

作者簡介
 
滕固
 
  原名滕成,字若渠,美術理論家,原昆明國立藝術專科學校校長。善詩詞書法,喜畫荷,著作甚豐,有《征途訪古述記》、《唯美派的文學》、《圓明園歐式宮殿殘跡》、《死人的嘆息》、《迷宮》等。
 

目錄

第一篇 中國美術小史
弁言
第一章 生長時代
第二章 混交時代
第三章 昌盛時代
第四章 沉滯時代

第二篇 《唐宋繪畫史》
弁言
第一章 引論
第二章 前史及初唐
第三章 盛唐之歷史的意義及作家
第四章 盛唐以後
第五章 五代及宋代前期
第六章 士大夫畫之錯綜的發展
第七章 宋代翰林圖畫院述略
第八章 後期館閣畫家及其他
[附]滕固著《唐宋繪畫史》校後語
 

弁言
 
  曩年得梁任公先生之教示,欲稍事中國美術史之研究。梁先生曰:治茲業最艱窘者,在資料之缺乏;以現有資料最多能推論沿革立為假說極矣。予四五年來所搜集之資料,一失於前年東京地震,再失於去年江浙戰役。嗚呼!欲推論沿革,立為假說,亦且不可得矣。一年來承乏上海美專教席,同學中殷殷以中國美術史相質難,輒摭拾劄記以示之。自知亂雜失序,無當述作,今刪刈其半,以成是篇,幸當世博學君子進而教之!
 
民國十四年六月滕固記
 

詳細資料

  • ISBN:9786263573055
  • 規格:平裝 / 202頁 / 14.8 x 21 x 1.01 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第一章 生長時代
 
中國古代人崇尚自然神教,他們以為「天」這樣東西,是有知覺、有情緒、有意志,而直接支配人事的。其實這「天」,就是他們心目中的大自然。而部分的自然,如日月、星辰、山川、河嶽、風雨、雷霆等,他們也以為各有神靈主管。不僅如此,他們對於太古的帝王,也當他們含有神性,視若大智大能。所以一切生活日用的製作品,也以為是古代帝王如伏羲、黃帝等所創造的。
 
原始時代,中國人所使用的,是石器、土器、木器,由後代所發掘的石鏃、石斧、石錘、石鑽、石杵、石臼等可以證實。石器時代值得注意的,是有種「祏」,就是後代供在宗廟裡的木製神位,棺橔也由石器演進為木器。那麼我們便可以明白,古代人崇拜祖先的思想很早就發達了。此外,也有用貝、甲、骨、角製為器具的。燧人氏始用金屬,至黃帝時代又有銅器的製作品。此後金屬的器具,漸漸地變多。
 
古代的建築物,是無跡可考的了。我們從史籍的記載上看來,古代人所建築的高臺,最富含歷史意味。例如燧人氏有傳教之臺,桀有瑤臺,紂有鹿臺,周有靈臺,楚有章華之臺,秦有琅琊臺,漢有通天臺等,都是累土疊石而製的。雖說觀天文,觀四時施化,觀鳥獸,其實是供帝皇的登高娛樂。在這裡,我們可以看出古代人的崇高美感是普遍的。埃及人與巴比倫人的高塔,中國人的高臺,可以說是同樣的例子。

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