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教會歷史:要點指南(1)(2版)

教會歷史:要點指南(1)(2版)

Church History: An Essential Guide

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內容簡介

  本書在不到一百頁的篇幅中,清晰地勾勒出教會歷史的全貌。除序言與綜覽之外,依照時間順序將教會歷史分為九章。各章簡潔扼要地說明當時基督教教會的面貌、特色、與發展、重要的人物與事件。讓讀者不用翻閱大部頭的資料,就能在短時間內就完整地掌握教會歷史的全貌。如果這樣不能滿足你求知的欲望,作者也在各章結束之後列出進深閱讀的書目,讓你可以按圖索驥,更進一步建構自己對教會歷史的了解。

  基督教歷史的困難之一,就是讀者從未接觸過這門學科,而後一頭鑽進教會歷史浩瀚的史料之中,費盡心力去背一堆人名、日期、及地名,使得他們容易迷失、看不到歷史的「全局」,缺乏歷史上各種運動和變動的概括性瀏覽。岡薩雷撰寫本書的目的,就是爲了幫助讀者能夠迅速、適切地掌握基督教歷史的主要分期和議題;使讀者在面對握錯綜複雜的教會歷史議題時,不至於望而生畏、或無從回應。

  基督教要點指南系列叢書介紹:

  基督教有許多相關議題,例如拉比文獻、死海古卷、全球化、與倫理學;這些議題極其重要,相關討論卻又複雜繁瑣。要點指南系列就是為了這些重要、又難以接近的議題,提供簡潔、實用、而又平易近人的介紹。各項議題均邀集該領域的專家,以深入淺出的方式呈現出其中重要內容,想要了解關於基督教的各項重大議題與觀點,本系列一定是你的上上之選。

  基督教要點指南系列叢書:

  《教會歷史:要點指南(1)》
  《基督教倫理學:要點指南(2)》
  《古代以色列的敬拜:要點指南(3)》
  《女性主義與基督教:要點指南(4)》
  《猶太拉比典籍:要點指南(5)》
  《羅馬帝國與新約聖經:要點指南(6)》
 

作者介紹

作者簡介

岡薩雷(Justo L. Gonzalez)


  原籍古巴,是位備受尊崇的神學家。在古巴讀完神學院之後,至美國耶魯大學研讀神學,並獲得歷史神學博士學位。他的文筆流暢、著作眾多,其中最著名的有The Story of Christianity以及A History of Christian Thought。岡薩雷博士現任亞特蘭大跨宗派神學中心教師。
 
 

目錄

推薦序 探險之旅的袖珍地圖/5
譯者序/7
編者導言/9
導論/11
綜觀/15

第一章 初代教會/33
第二章 基督教王國/49
第三章 中世紀初期/63
第四章 中世紀的高峰/79
第五章 中世紀後期/93
第六章 征服及宗教改革/107
第七章 十七及十八世紀/123
第八章 十九世紀/135
第九章 二十世紀及現代的結束/145

附註/157
 

推薦序

探險之旅的袖珍地圖


  作者岡薩雷(Justo Gonzalez)是古巴籍的神學家,是耶魯大學最年輕的歷史神學博士。這本教會歷史的小書是初學者的入門指南,如作者所言,是讓初學者有個清楚、整體的鳥瞰。由於是簡讀本,可以幫助讀者克服對複雜歷史事件的畏懼。

  然而麻雀雖小,五臟俱全。舉凡教會歷史中該認識的人、事、物,都沒有遺漏,且每章都有黑體字提示重點,讓人可以迅速抓住重點。例如第一章的初代教會的主要內容,包括殉道士、護教士、異端、使徒信經,以及一些重量級的教父(神學大師)等,都囊括在內。

  每章結尾都有建議書目,可供有興趣的讀者更深入地探索,其中都提供作者自己另外兩套較詳細著作的頁數,使讀者方便找到同一作者相關的深入論點或內容。所以本書也可說是作者另外兩套著作的導讀本。

  書最後的附注部分,尤具字典的功能,對教會歷史各種運動、思想潮流、各種主義、事件、人物,有精簡介紹。我個人特別偏好使用教會歷史字典,可以很快找到各種人物、事件的線索。這本書不但具備探險之旅時的地圖、指南,還具備袖珍字典的功能,可說物超所值。

  有人說,歷史關乎人生、人性、人情。多讀歷史應該能使人增加智慧,也多了講故事的能力。希望讀者讀了本書,信仰更多彩。

蔡麗貞
台北華神 2010年聖誕
 

詳細資料

  • ISBN:9789867077592
  • 叢書系列:聖資中心/神學造就
  • 規格:平裝 / 184頁 / 14.8 x 21 x 1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
 

內容連載

第1章
 
初代教會
 
從基督教的起源至君士坦丁大帝終止逼迫(米蘭詔令,313)
 
這是教會的形成期,這個時期奠定了整個教會歷史的基調。當時的某些決定,仍然影響生活在今日的我們。基督教誕生的世界,原本有其宗教、文化、社會以及經濟的架構。
 
為了更進一步了解教會歷史,我們必須認識它出現的處境,因為那個處境對於塑造、形成基督徒生活及教理,具有極大的影響力。初代教會最直接的處境就是猶太教(Judaism)—首先是在巴勒斯坦的猶太教,然後是在聖地之外的猶太教。
 
舊約聖經成書之後,巴勒斯坦的猶太教已經有所變化。2 耶穌基督之前三百年,亞歷山大大帝(Alexander the Great)就建立了一個大帝國,從希臘往西直到埃及,向東最遠達到印度的邊界。因此,巴勒斯坦屬於這個帝國的一部分。亞歷山大大帝征服各地的結果之一就是「希臘化」(Helenism):就是將亞歷山大及其跟隨者所帶來的希臘文化,與他所征服的每塊土地上早已長存的古老文化加以結合。
 
亞歷山大大帝死後, 他的某些繼承人仍控制著
 
敘利亞及巴勒斯坦。猶太人曾在馬加比家族(the Maccabees)的領導下反抗羅馬政府,並且享有短時間的獨立,直到羅馬政府在西元前 63 年征服該地。3 因此,當耶穌誕生時,巴勒斯坦已是羅馬政府的一部分了。
 
巴勒斯坦的猶太教也不是完全相同,其中有各種派系及宗教團體;主要有奮銳黨(Zealot)、法利賽人(Pharisees)、撒都該人(Sadducees)及艾瑟尼派(Essenes)。4 這些派系及宗教團體的差異在於,他們對應該如何服事上帝的態度,以及猶太人與羅馬政府的關係上有別不同。但他們都同意只有一位上帝、上帝的百姓必須遵守某些行為模式,且在未來的某一天,上帝對百姓的應許將會實現。

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