序一
小時候，我們一夥鄰居玩伴們，喜歡用報紙和細竹條自製菱形風箏。把黏好的紙風箏繫在媽媽的縫衣線卷上，線卷中心插進根筷子，就興高采烈地帶到學校的操場去施放。
趁著風起之時，舉起筷子和線卷，放開風箏繫線約二、三米的長度，逆風跑去；風箏立時扶搖而上。此時只要站定了，將緊插的筷子放鬆，讓線卷在筷子上轉動，同時用大姆指控制著線卷，時放時止。止住線卷的同時，就將風箏向下拉扯，風箏反而更逆風上揚。此時，再將壓著線卷的大姆指放開，風箏就飛得更遠。再止住線卷向下拉扯，風箏又向上飛升。如此一再地拉放，風箏就愈飛愈高，兩翼與長尾在空中飛舞；小孩的心，也與風箏一起歡喜地飛揚在天地間。但有時沒注意，忽然，線卷的線都給放出去了。風箏不再有人牽繫，就隨風而去，旋即飄落。小孩的心，好不失落啊。
基督徒就像基督所放的風箏，只要心繫著基督，以愛相連，晝夜思念，生命的境界就愈飛愈高，在上帝的天地間，騰躍飛舞，討主歡欣。但若與主斷了線，一時好像很自由，卻必快快墜落。每當東方日升，台灣浸會神學院理培堂講台上「基督至上」的校訓，就被映照著閃閃發光，向著浸神的老師同工同學們發出邀請，呼喚我們盡心、盡性、盡意、盡力地將自己歸給基督。祂是我們所敬拜的主，是我們的追求，是我們的倚靠。我們若真以基督至上，我們就會愛主第一。基督是我們心之所繫。
人心之所繫，決定於他之所愛。愛把人的心牽繫在他所愛的對象上。魂牽夢繫，不總是用來形容跨越時空的摯愛嗎？人所愛的，就成了他晝夜思想的。愛上帝的人，晝夜思想上帝的話（詩1:2）。只愛自己的，晝夜思想的盡都是惡（創6:5）。愛上帝的人就間接愛了自己，因為人的好處不在上帝之外（詩16:2）。只在乎自己、只愛自己的，就不會是愛上帝的，結果自己卻得不到益處，因為在上帝之外，就沒有我們的好處。
在浸神，老師同工同學互勉愛主第一，我們操練隨時持有基督意識，將我們的心連繫於主。在學術上浸神也呈現出心繫基督的特質。在這本學術專書中，每位老師的寫作，雖不一定是直接在字面上連於基督，但基督作為上帝的道，確實是我們學術追求的最終目標。阮凱文老師論〈智慧的喜樂〉，顯出箴言書中智與喜的關連，而使徒保羅把智慧與基督相連，宣告說：上帝使基督「成為我們的智慧」（林前1:30），因此凱文老師的文章，帶我們領略的不外乎是心繫基督的喜樂。張治壽牧師從約翰福音探索光的意義，讓我們認識基督自創世以來就是人生命的光。陳安安老師從羅馬書第八章解明，在聖靈裡基督徒可在今日就經歷基督復活的生命。彭盛有牧師闡述羅森茨維格《救贖之星》中之救贖之路，導引我們擺脫恐懼走入真實生活，而這豈不正是基督要引導我們進入的生活，在與上帝之關係中，「愛既完全，就把懼怕除去」（約壹4:18）。而筆者文章接續談論基督徒與上帝的愛，梳理卡爾巴特的思想，指出這愛是植根於耶穌基督之所是。田展艾老師的〈樂以載道〉，藉約翰．魯特的《光榮頌》為例，說明聖詩是基督之道的見證。黃麗慧老師則關注女性之創傷與在基督裡得恢復的盼望。洪詠茹老師則檢視台灣浸會神學院向政府立案之後，如何在順從國家法令的同時踐行基督至上之教育使命。
本書中的每一篇，都從不同的生命處境回歸於基督，再以基督為中心往不同的方向發出見證之光。每一篇都像一只風箏，心繫基督，同時也在天地之間彰顯基督。在浸神，學術的研究和寫作，就像敬拜、禱告、教學與事奉，都是要以愛主第一的心展現基督至上。
譚國才 謹誌
2023年5月
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